وقوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾، قال ابن عباس: «يريد ما أوفوا بعهدهم أوفوا بعهدكم» (٢)، وقال الزجاج: «أي ما أقاموا على الوفاء بعهدهم فأقيموا أنتم» (٣).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ يعني من اتقى الله وراقبه في أداء فرائضه، والوفاء بعهده لمن عاهده.
٨ - قوله تعالى: ﴿كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾ الآية، قال الفراء (٤) والزجاج (٥) وابن الأنباري وجميع أهل المعاني (٦): «أي كيف يكون لهم عهد وحالهم ما وصف في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا﴾ الآية، ولكنه حذف ما يتعلق به (كيف)؛ لأنه قد ذكر قبل هذا في الآية المتقدمة فاكتفى به، قال الفراء:»وإذا أعيد الحرف وقد مضى معناه استجازوا حذف الفعل، وأنشدوا (٧):
(١) المصدر السابق ٤/ ٥٤٤.
(٢) رواه بنحوه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص١٨٨.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٢، وجملة: فأقيموا أنتم ليست من كلام الزجاج.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ١/ ٤٢٤.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٣.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٦، و«إعراب القرآن» له ٢/ ٦، و«مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب ص ٣٢٤، و«البرهان» للحوفي ١١/ ١٤٣.
قلت: قوله «جميع أهل المعاني» فيه نظر؛ فإن الأخفش الأوسط قدر المضمر بقوله: كيف لا تقتلونهم. انظر: «معاني القرآن» له ١/ ٣٥٥، وجوز أبو البقاء أن يكون المقدر: كيف تطمئنون إليهم. انظر: «التبيان في إعراب القرآن» ص ٤١٥.
(٧) في «معاني القرآن»: كما قال الشاعر.
(٢) رواه بنحوه الفيروزأبادي في «تنوير المقباس» ص١٨٨.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٢، وجملة: فأقيموا أنتم ليست من كلام الزجاج.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ١/ ٤٢٤.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٣٣.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٦، و«إعراب القرآن» له ٢/ ٦، و«مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب ص ٣٢٤، و«البرهان» للحوفي ١١/ ١٤٣.
قلت: قوله «جميع أهل المعاني» فيه نظر؛ فإن الأخفش الأوسط قدر المضمر بقوله: كيف لا تقتلونهم. انظر: «معاني القرآن» له ١/ ٣٥٥، وجوز أبو البقاء أن يكون المقدر: كيف تطمئنون إليهم. انظر: «التبيان في إعراب القرآن» ص ٤١٥.
(٧) في «معاني القرآن»: كما قال الشاعر.
١٠ / ٣٠٣