أخبرني العروض رحمه الله عن الأزهري قال: أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: (قال الأخفش في قوله: ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ (٣) بالتنوين، كأنه قال: دكه دكًا مصدر مؤكد (٤)، قال: ويجوز جعله ذا (٥) دك كقوله: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢].
قال: ومن قرأ (٦) ﴿دَكًّاءَ﴾ ممدودة أراد جعله مثل دكاء فحذف (مثل)، قال: والدكاء الناقة التي لاسنام لها) (٧)، فمعنى (٨) قوله: ﴿جَعَلَهُ دَكًّاءَ﴾ أي: مثل دكاء في أنه بقي أكثره.
(١) هذا قول ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» ص١٨٠، وانظر: «تفسير الطبري» ٩/ ٥٢، و«نزهة القلوب» ص ١٥٨، و«تفسير المشكل» ص ٨٧.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٣.
(٣) الدّك - الدق وكسر الشيء وتفتيته، ومنه الناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها. انظر: «العين» ٥/ ٢٧٤، و«الجمهرة» ١/ ١١٤، و«الصحاح» ٤/ ١٥٨٣، و«المجمل» ٢/ ٣١٨، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٥٨، و«المفردات» ص ٣١٦، و«اللسان» ٣/ ١٤٠٤ (دك).
(٤) في (ب): (مؤكدة).
(٥) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢١٢: (ويجوز جعله أرضًا ذات دك) اهـ.
(٦) قرأ حمزة والكسائي ﴿دَكًّاءَ﴾ بالمد والهمز من غير تنوين، وقرأ الباقون: ﴿دَكًّا﴾ بالقصر والتنوين من غير مد ولا همز. انظرة «السبعة» ص ٢٩٣، و«المبسوط» ص ١٨٥، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٥، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٧) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٩.
(٨) في (ب): (ومعنى).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٣.
(٣) الدّك - الدق وكسر الشيء وتفتيته، ومنه الناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها. انظر: «العين» ٥/ ٢٧٤، و«الجمهرة» ١/ ١١٤، و«الصحاح» ٤/ ١٥٨٣، و«المجمل» ٢/ ٣١٨، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٥٨، و«المفردات» ص ٣١٦، و«اللسان» ٣/ ١٤٠٤ (دك).
(٤) في (ب): (مؤكدة).
(٥) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢١٢: (ويجوز جعله أرضًا ذات دك) اهـ.
(٦) قرأ حمزة والكسائي ﴿دَكًّاءَ﴾ بالمد والهمز من غير تنوين، وقرأ الباقون: ﴿دَكًّا﴾ بالقصر والتنوين من غير مد ولا همز. انظرة «السبعة» ص ٢٩٣، و«المبسوط» ص ١٨٥، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٥، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٧) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٣٠٩.
(٨) في (ب): (ومعنى).
٩ / ٣٣٦