﴿فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾، قال ابن عباس: (يعبدونها مقيمين عليها) (٢).
قال الزجاج: (يواظبون عليها و(٣) يلازمونها، يقال لكل من لزم شيئًا وواظب عليه (٤): عكَف يعكُف ويعكِف، ومن هذا قيل لملازم المسجد: معتكف) (٥)، وكل واحد من الكسر والضم في عينى الكلمتين لغة مثل: يعرُش ويعرِش ويبطُش (٦) ويبطِش.
(١) الجوز: قطع الشيء يقال: جُزْت الموضع سلكته وسرت فيه وأَجَزتْه خلفته وقطعته وأجزْته نَفذتُه، وجَاوَزْت الشيء إلى غيره وَتَجاوَزته بمعنى جزته.
انظر: «العين» ٦/ ١٦٥، و«تهذيب اللغة» ١/ ٥١٩، و«الصحاح» ٣/ ٨٧٠، و«المجمل» ١/ ٢٠٣، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٩٤، و«المفردات» ص ٢١١، و«اللسان» ٢/ ٧٢٤ (جوز).
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٣، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٣١.
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) في (ب): (عليها)، وهو تحريف
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧١، ونحوه قال النحاس في «معانيه» ٣/ ٧٣، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٧، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٨٠.
(٦) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٧٤ - ٧٥ والضم والكسر في ﴿يَعْرِشُونَ﴾ و﴿يَعْكُفُونَ﴾ لغة وقراءة سبعية، قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء، وقرأ الباقون بكسرها، وقرأ حمزة والكسائي: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف، والباقون بضمها. انظر: «السبعة» ص ٢٩٢، و«المبسوط» ص ١٨٤، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٤، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧١، وانظر توجيه القراءة في «معاني القراءات» ١/ ٤٢١، و«إعراب القراءات» ١/ ٢٠٤، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٦٢، ولابن زنجلة ص ٢٩٤، و«الكشف» ١/ ٤٧٥.
انظر: «العين» ٦/ ١٦٥، و«تهذيب اللغة» ١/ ٥١٩، و«الصحاح» ٣/ ٨٧٠، و«المجمل» ١/ ٢٠٣، و«مقاييس اللغة» ١/ ٤٩٤، و«المفردات» ص ٢١١، و«اللسان» ٢/ ٧٢٤ (جوز).
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ١٢٣، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٣١.
(٣) (الواو) ساقطة من (ب).
(٤) في (ب): (عليها)، وهو تحريف
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧١، ونحوه قال النحاس في «معانيه» ٣/ ٧٣، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٧، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٨٠.
(٦) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٧٤ - ٧٥ والضم والكسر في ﴿يَعْرِشُونَ﴾ و﴿يَعْكُفُونَ﴾ لغة وقراءة سبعية، قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء، وقرأ الباقون بكسرها، وقرأ حمزة والكسائي: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف، والباقون بضمها. انظر: «السبعة» ص ٢٩٢، و«المبسوط» ص ١٨٤، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٤، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧١، وانظر توجيه القراءة في «معاني القراءات» ١/ ٤٢١، و«إعراب القراءات» ١/ ٢٠٤، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٦٢، ولابن زنجلة ص ٢٩٤، و«الكشف» ١/ ٤٧٥.
٩ / ٣٢٣