١٤٤ - قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴾. الاصطفاء (٣): استخلاص الصفوة لما لها من الفضيلة.
ومعنى ﴿اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴾. قال ابن عباس: (يريد: فضلتك على الناس) (٤).
وقال الزجاج: (أي: اتخذتك صفوة على الناس) (٥).
﴿بِرِسَالَاتِي﴾، وقرئ (٦) ﴿برسالتي﴾، والرسالة تجري مجرى
(١) أخرجه الطبري ٩/ ٥٥، بسند لا بأس به، وذكره السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٦٨.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٤، وهذا هو الظاهر وهو اختيار الطبري ٩/ ٥٦، وقول الإِمام أحمد رحمه الله تعالى قال في الرد على الجهمية ص ٩٦: (يعني: أول المصدقين أنه لا يراك أحد في الدنيا إلا مات)، وانظر: «مرويات الإِمام أحمد في التفسير» ٢/ ١٩٧، وقال ابن كثير ٢/ ٢٧٣: (وهذا قول حسن له تجاه) اهـ. وانظر: «تأويل مشكل القرآن» ص ٢٨١.
(٣) الصَّفْو والصفاء: ممدود خلوص الشيء من الشوب نقيض الكدر وصفوة كل شيء خالصه وخيره، والاصطفاء الاختيار وتناول صفوة الشيء، افتعال من الصفوة: واستصفيت الشيء إذا استخلصته. انظر: «العين» ٧/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٨٩٣، و«تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠٢٢، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٠١، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٢٩٢، و«المجمل» ٢/ ٥٣٥، و«المفردات» ص ٤٨٧، و«اللسان» ١٤/ ٢٤٦٨ (صفو).
(٤) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٢٣٦.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٤.
(٦) قرأ نافع وابن كثير (برسالتي) بغير ألف بعد اللام على التوحيد، وقرأ الباقون ﴿بِرِسَالَاتِي﴾ بألف بعد اللام على الجمع. انظر: «السبعة» ص ٢٩٣، و«المبسوط» ص ١٦٣، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٥، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧٢.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٤، وهذا هو الظاهر وهو اختيار الطبري ٩/ ٥٦، وقول الإِمام أحمد رحمه الله تعالى قال في الرد على الجهمية ص ٩٦: (يعني: أول المصدقين أنه لا يراك أحد في الدنيا إلا مات)، وانظر: «مرويات الإِمام أحمد في التفسير» ٢/ ١٩٧، وقال ابن كثير ٢/ ٢٧٣: (وهذا قول حسن له تجاه) اهـ. وانظر: «تأويل مشكل القرآن» ص ٢٨١.
(٣) الصَّفْو والصفاء: ممدود خلوص الشيء من الشوب نقيض الكدر وصفوة كل شيء خالصه وخيره، والاصطفاء الاختيار وتناول صفوة الشيء، افتعال من الصفوة: واستصفيت الشيء إذا استخلصته. انظر: «العين» ٧/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٨٩٣، و«تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠٢٢، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٠١، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٢٩٢، و«المجمل» ٢/ ٥٣٥، و«المفردات» ص ٤٨٧، و«اللسان» ١٤/ ٢٤٦٨ (صفو).
(٤) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٢٣٦.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٧٤.
(٦) قرأ نافع وابن كثير (برسالتي) بغير ألف بعد اللام على التوحيد، وقرأ الباقون ﴿بِرِسَالَاتِي﴾ بألف بعد اللام على الجمع. انظر: «السبعة» ص ٢٩٣، و«المبسوط» ص ١٦٣، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٥، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧٢.
٩ / ٣٤٢