وروي عن ابن عباس أنه قال: (ما كنت أدري قوله: ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا﴾ حتى سمعت ابنة ذي يزن (٢) تقول لزوجها: تعال أفاتحك، أي: أحاكمك) (٣).
قال أبو إسحاق: (وجائز أن يكون ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا﴾ أي: أظهر أمرنا حتى ينفتح ما بيننا وبين قومنا وينكشف، فجائز أن يكون يسألون بهذا أن ينزل بقومهم من العذاب والهلكة ما يظهر أن الحق معهم) (٤).
= (أن هذا لغة مراد بطن من كهلان من القحطانية) وفي «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٢، (أنها لغة أهل اليمن).
(١) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٢، والفَتْح أصله من فتح الباب بعد إغلاقه ثم كثر واتسع فيه حتى سمي الحاكم فاتحًا لأنه يفتح المستغلق بين الخصمين ويفتح الباب إلى الحق ويبينه. انظر: «تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاج ص ٣٩، و«اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص ١٨٩.
(٢) ذو يَزَن -ملك من ملوك اليمن- اسمه النعمان بن قيس الحِمْيَري، وقيل: عامر بن أسلم بن غَوْث، ويزن وادٍ باليمن أضيف إليه، انظر: «معجم البلدان» ٥/ ٤٣٦، و«نزهة الألباء» لابن حجر ١/ ٣١٣.
(٣) أخرجه الطبري ٩/ ٢ - ٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٣ بسند جيد عن قتادة عن ابن عباس، لكن قتادة لم يسمع من ابن عباس. انظر: «المراسيل» ص ١٦٨، وذكر الأثر عن ابن عباس. وابن دريد في «الجمهرة» ١/ ٣٨٦، والسمرقندي ١/ ٥٥٦، والثعلبي في «الكشف» ١٩٤ ب، والماوردي ٢/ ٢٤١، والرازي ١٤/ ١٨٠، والسيوطي في «الدر» ٣/ ١٩١.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٨.
(١) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٢، والفَتْح أصله من فتح الباب بعد إغلاقه ثم كثر واتسع فيه حتى سمي الحاكم فاتحًا لأنه يفتح المستغلق بين الخصمين ويفتح الباب إلى الحق ويبينه. انظر: «تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاج ص ٣٩، و«اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص ١٨٩.
(٢) ذو يَزَن -ملك من ملوك اليمن- اسمه النعمان بن قيس الحِمْيَري، وقيل: عامر بن أسلم بن غَوْث، ويزن وادٍ باليمن أضيف إليه، انظر: «معجم البلدان» ٥/ ٤٣٦، و«نزهة الألباء» لابن حجر ١/ ٣١٣.
(٣) أخرجه الطبري ٩/ ٢ - ٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٣ بسند جيد عن قتادة عن ابن عباس، لكن قتادة لم يسمع من ابن عباس. انظر: «المراسيل» ص ١٦٨، وذكر الأثر عن ابن عباس. وابن دريد في «الجمهرة» ١/ ٣٨٦، والسمرقندي ١/ ٥٥٦، والثعلبي في «الكشف» ١٩٤ ب، والماوردي ٢/ ٢٤١، والرازي ١٤/ ١٨٠، والسيوطي في «الدر» ٣/ ١٩١.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٨.
٩ / ٢٣٦