وقوله تعالى: ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ منصوب على التمييز (٢). قال ابن عباس: (يريد يعلم ما يكون قبل أن يكون) (٣).
وقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾ [الأعراف:٨٩]. قال ابن عباس (٤)، والحسن، وقتادة (٥)، والسدي: (احكم واقض).
قال الفراء: (وأهل عُمَان يسمون القاضي الفاتح والفتاح) (٦).
(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٧، وانظر: «تفسير الطبري» ٩/ ٢، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٢٦، والسمرقندي ١/ ٥٥٥ - ٥٥٦، والماوردي ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠، والبغوي ٣/ ٢٥٧، وابن عطية ٦/ ٤، و«البحر» ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤، وقال ابن كثير في معنى الآية ٢/ ٢٥٩: (هذا رد إلى الله مستقيم فإنه يعلم كل شيء وقد أحاط بكل شيء علمًا) اهـ. وانظر: «بدائع التفسير» ٢/ ٢٦١، ونقل قول الواحدي الخازن في «تفسيره» ٢/ ٢٦٣.
(٢) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٧، و«الفريد» ٢/ ٣٣٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٨٣.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٢٣١.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٩/ ٢ - ٣ من عدة طرق جيدة عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي.
وأخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٣ بسند جيد عن ابن عباس وفي «صحيح البخاري» ٨/ ٢٩٧ كتاب التفسير، في تفسير سورة الأعراف قال ابن عباس: (الفتاح: القاضي، ﴿افْتَحْ بَيْنَنَا﴾: اقض بيننا).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/٢٣٣ بسند جيد وهو قول الأكثر. انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٠، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٨، و«تفسير غريب القرآن» ١/ ١٧٩، و«تفسير الطبري» ١٢/ ٥٦٣، و«الزاهر» ١/ ٩٣، و«نزهة القلوب» ص ١٢٦، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٥، و«تفسير المشكل» ص ٨٥.
(٦) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٥، وجاء في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢١، والطبري ٩/ ٢ - ٣، =
(٢) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٧، و«الفريد» ٢/ ٣٣٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٨٣.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٢٣١.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٩/ ٢ - ٣ من عدة طرق جيدة عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي.
وأخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٣ بسند جيد عن ابن عباس وفي «صحيح البخاري» ٨/ ٢٩٧ كتاب التفسير، في تفسير سورة الأعراف قال ابن عباس: (الفتاح: القاضي، ﴿افْتَحْ بَيْنَنَا﴾: اقض بيننا).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/٢٣٣ بسند جيد وهو قول الأكثر. انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٠، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٨، و«تفسير غريب القرآن» ١/ ١٧٩، و«تفسير الطبري» ١٢/ ٥٦٣، و«الزاهر» ١/ ٩٣، و«نزهة القلوب» ص ١٢٦، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٥، و«تفسير المشكل» ص ٨٥.
(٦) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٥، وجاء في «مجاز القرآن» ١/ ٢٢١، والطبري ٩/ ٢ - ٣، =
٩ / ٢٣٥