قال ابن عباس: (يريد قد خوفتكم من الله ومن عقابه) (١)، وخطابه إياهم (٢) بعد كونهم جاثمين كخطاب النبي - ﷺ - قتلى بدر، وقيل له: أتكلم هؤلاء الجيف؟ قال: «ما أنتم بأسمع منهم، ولكنهم لا يقدرون على الجواب» (٣).
٨٠ - قوله تعالى: ﴿وَلُوطًا﴾، ذكر الفراء في كتاب المصادر (٤)
(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٦.
(٢) ذهب الفراء والطبري والسمرقندي وغيرهم إلى أنه أعرض عنهم قبل نزول العذاب؛ لأنه لم تهلك أمة ونبيها بين أظهرهم. انظر: «المراجع السابقة»، و«الحلبيات» لأبي علي ص ٣٠٦، ورجح البغوي ٣/ ٢٤٨، وابن كثير ٢/ ٢٥٦١ أن هذا تقريع من صالح عليه السلام لقومه بعد هلاكهم وهم يسمعون ذلك؛ لأن الفاء تدل على حصول التولي بعد موتهم، قال القاسمي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٨٩: (وهو المتبادر لظهور الفاء في التعقيب والله أعلم)، وانظر: «تفسير الرازي» ١٤/ ١٦٧.
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (١٣٧٠)، كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (اطلع النبي - ﷺ - على أهل القليب فقال: «وجدتم ما وعد ربكم حقًا» فقيل له: أتدعوا أمواتًا؟ فقال: «ما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون») اهـ، وأخرجه من وجه آخر برقم (٣٩٨٠، ٣٩٨١) كتاب المغازي، باب: قتل أبي جهل.
(٤) «كتاب المصادر» للفراء مفقود. انظر: «مقدمة المذكر والمؤنث» للفراء ص ٢٣، قال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٦٢٤: (زعم الفراء أن لوطأ مشتقًا من لُطْتُ الحوض) اهـ. وقال الراغب في «المفردات» ص ٧٥٠: (لوط اسم علم واشتقاقه من لاَط الشيء بقلبي يَلُوط لَوْطا وليطا أي: لصق) اهـ. وأكثرهم على أنه أعجمي معرب. انظر: «المعرب» للجواليقي ص ٥٦٣، وقال السمين في «عمدة الحفاظ» ص ٥٢٨: (لوط علم للنبي المشهور، والظاهر أنه لا اشتقاق له لعجمته إلا أنهم قالوا: يجوز أن يكون مشتقًا من لاط الشيء بقلبي يلوط لوطًا أي: لصق) اهـ.
(٢) ذهب الفراء والطبري والسمرقندي وغيرهم إلى أنه أعرض عنهم قبل نزول العذاب؛ لأنه لم تهلك أمة ونبيها بين أظهرهم. انظر: «المراجع السابقة»، و«الحلبيات» لأبي علي ص ٣٠٦، ورجح البغوي ٣/ ٢٤٨، وابن كثير ٢/ ٢٥٦١ أن هذا تقريع من صالح عليه السلام لقومه بعد هلاكهم وهم يسمعون ذلك؛ لأن الفاء تدل على حصول التولي بعد موتهم، قال القاسمي في «تفسيره» ٧/ ٢٧٨٩: (وهو المتبادر لظهور الفاء في التعقيب والله أعلم)، وانظر: «تفسير الرازي» ١٤/ ١٦٧.
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (١٣٧٠)، كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (اطلع النبي - ﷺ - على أهل القليب فقال: «وجدتم ما وعد ربكم حقًا» فقيل له: أتدعوا أمواتًا؟ فقال: «ما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون») اهـ، وأخرجه من وجه آخر برقم (٣٩٨٠، ٣٩٨١) كتاب المغازي، باب: قتل أبي جهل.
(٤) «كتاب المصادر» للفراء مفقود. انظر: «مقدمة المذكر والمؤنث» للفراء ص ٢٣، قال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٦٢٤: (زعم الفراء أن لوطأ مشتقًا من لُطْتُ الحوض) اهـ. وقال الراغب في «المفردات» ص ٧٥٠: (لوط اسم علم واشتقاقه من لاَط الشيء بقلبي يَلُوط لَوْطا وليطا أي: لصق) اهـ. وأكثرهم على أنه أعجمي معرب. انظر: «المعرب» للجواليقي ص ٥٦٣، وقال السمين في «عمدة الحفاظ» ص ٥٢٨: (لوط علم للنبي المشهور، والظاهر أنه لا اشتقاق له لعجمته إلا أنهم قالوا: يجوز أن يكون مشتقًا من لاط الشيء بقلبي يلوط لوطًا أي: لصق) اهـ.
٩ / ٢١٧