٧٥ — الصفحة ٥٠٢٣

(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٦، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٣، وهو قول الأكثر. انظر: «تفسير مقاتل» ٢/ ٤٦، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٤٦، والنحاس ٣/ ٤٦، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٥٢، والبغوي ٣/ ٢٤٧.
(٢) المَلأُ، بالفتح مهموز غير ممدود: الجماعة يجتمعون على رأي، ووجوه القوم: ورؤساؤهم وأشرافهم الذي يرجع إلى قولهم، سموا بذلك لأنهم ملاء بما يحتاج إليه أو لأنهم يملئون الصدور هيبة. انظر: «العين» ٨/ ٣٤٦، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٣٧، و«الصحاح» ١/ ٧٣، و«مقاييس اللغة» ٥/ ٣٤٦، و«المفردات» ص ٧٧٦، و«اللسان» ٧/ ٤٢٥٢ (ملأ).
(٣) لم أقف على سنده، وهو في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٣٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٩٣، و«النهاية» ٤/ ٣٥١، و«اللسان» ٧/ ٤٢٥٢ (ملأ) قالوا: (روي عن النبي - ﷺ - أنه سمع رجلًا من الأنصار مرجعه من غزوة بدر يقول: ما قتلنا إلا عجائز صلعًا، فقال النبي - ﷺ -: «أولئك الملأ من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك». أي: أشراف قريش) اهـ.
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٣، ومثله قال الطبري في «تفسيره» ٨/ ٢١٣.
(٥) لفظ: (وقوله تعالى) ساقط من (أ).
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٣ بلا نسبة وهو قول أهل التفسير. انظر: الطبري ٨/ ٢٣٢، والسمرقندي ١/ ٥٥٢، والبغوي ٣/ ٢٤٧، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٥، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٦ قال: (استكبروا عن الإيمان) اهـ.