وقال ابن الأنباري: (قال المفسرون: معنى ﴿جَاثِمِينَ﴾: بعضهم على بعض، أي: عند نزول العذاب بهم سقط بعضهم على بعض) (٦).
قوله تعالى: ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ﴾ الآية [الأعراف: ٧٩]. قال المفسرون: (إن صالحًا أقبل عليهم بالدعاء إلى توحيد الله وطاعته، فلما خالفوا ونزل بهم العذاب تولى عنهم لليأس منهم) (٧).
(١) «تهذيب اللغة» ١/ ٥٣٩. وانظر: «العين» ٦/ ١٠٠، و«مجالس ثعلب» ص ٤٨٥، و«الجمهرة» ١/ ٤١٥، و«الصحاح» ٥/ ١٨٨٢، و«المجمل» ١/ ٢٠٧، و«مقاييس اللغة» ١/ ٥٠٥، و«المفردات» ص ١٨٧، و«اللسان» ١/ ٥٤٥ (جثم).
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥١.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٥.
(٤) ذكره الزجاج ٢/ ٣٥١، والماوردي ٢/ ٢٣٦١ دون نسبة، وقال الطبري ٨/ ٢٣٣: (يعني: سقوطًا صرعى لا يتحركون لأنهم لا أرواح فيهم، والعرب تقول للبارك: جاثم) اهـ.
(٥) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٤.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٥، وذكره ابن الجوزي ٣/ ٢٢٦ عن المفسرين، وانظر: «شرح القصائد» لابن الأنباري ص ٢٤٠.
(٧) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٨٥، والطبري ٨/ ٢٣٤، والسمرقندي ١/ ٥٥٣، والماوردي ٢/ ٢٣٦، وابن عطية ٥/ ٥٦٨، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٧.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥١.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٨، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٥.
(٤) ذكره الزجاج ٢/ ٣٥١، والماوردي ٢/ ٢٣٦١ دون نسبة، وقال الطبري ٨/ ٢٣٣: (يعني: سقوطًا صرعى لا يتحركون لأنهم لا أرواح فيهم، والعرب تقول للبارك: جاثم) اهـ.
(٥) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٤.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٥، وذكره ابن الجوزي ٣/ ٢٢٦ عن المفسرين، وانظر: «شرح القصائد» لابن الأنباري ص ٢٤٠.
(٧) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٨٥، والطبري ٨/ ٢٣٤، والسمرقندي ١/ ٥٥٣، والماوردي ٢/ ٢٣٦، وابن عطية ٥/ ٥٦٨، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٧.
٩ / ٢١٦