٦٨ — الصفحة ٥٠١٦

وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾، قال ابن عباس: (يريدون كاذبًا فيما جئت به) (١).
وقال مقاتل: (من الكاذبين فيما تقول من نزول العذاب بنا) (٢).
وقال الكلبي: (من الكاذبين في ادعائك بالنبوة) (٣). وقال أبو إسحاق في قوله: ﴿وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: (فكفروا به ظانين [لا] (٤) مستيقنين) (٥)، وهو قول الحسن، قال: (كان تكذيبهم إياه على الظن لا على اليقين) (٦). وقال بعض أهل النظر: (الظن هاهنا معناه: العلم، والظن بمعنى العلم كثير في الكلام)، ذكرنا ذلك (٧) في سورة البقرة.

٦٨ - وقوله تعالى: ﴿وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾. قال الضحاك: (أمين على الرسالة) (٨). وقال الكلبي: (قد كنت فيكم قبل اليوم أمينًا) (٩). والقولان ذكرهما الفراء (١٠)، ومعنى الأمين: الثقة في نفسه، وهو فعيل من أَمِنَ يَأمن

(١) «تنوير المقباس» ٢/ ١٠٣، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٠.
(٢) «تفسير مقاتل» ٢/ ٤٥.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لفظ (لا) عليها طمس في (ب).
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤٧.
(٦) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ١٥٦، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٣٢٤، وقال ابن عطية ٥/ ٥٤٩: (هو ظن على بابه لأنهم لم يكن عندهم إلا ظنون وتخرص) اهـ.
(٧) انظر: «البسيط» [البقرة: ٧٨].
(٨) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩٢ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠١، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٢.
(٩) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٩٢ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠١، والبغوي ٣/ ٢٤٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٢.
(١٠) «معاني الفراء» ١/ ٣٨٤.

٩ ‏/ ٢٠٤