٦٥ - وقوله تعالى: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ الآية. انتصب: ﴿أَخَاهُمْ﴾ بقوله: ﴿أَرْسَلْنَا﴾ في أول الكلام، وهو قوله: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ [الأعراف: ٥٩] و(٣) المعنى: وأرسلنا إلى عاد ﴿أَخَاهُمْ هُودًا﴾، وهذا قول الفراء، والزجاج، والأخفش (٤)، ومعنى ﴿أَخَاهُمْ﴾ قال ابن عباس: (يريد: ابن أبيهم) (٥).
(١) قال السمين في «الدر» ٥/ ٣٥٧: (عَمين: جمع عَم، قيل: عم إذا كان أعمى البصيرة غير عارف بأموره، وأعمى أي: في البصر، وقيل: عم وأعمى بمعنى كخضر وأخضر، وقيل: عمٍ فيه دلالة على ثبوت الصفة واستقرارها كفرح وضيق ولو أريد الحدوث لقيل عام كما يقال: فارح وضائق) اهـ، وانظر: «الصحاح» ٦/ ٢٤٣٩، و«مقاييس اللغة» ٤/ ١٣٣، و«المجمل» ٣/ ٦٢٨، و«المفردات» ص ٥٨٨ (عمى).
(٢) قال ابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ١٥٥ وص١٨٠ وص٣٧٠: (رجل عَمِي القلب وعم عن الصواب ورجل شج: إذا غص باللقمة ورجل صَدٍ للعطشان وصَدْيان وصاد، وإذا اشتكى الرجل نساه قلت: نَسِي يَنْسَى نسى فهو نَسٍ وقد نسيت الشيء: إذا لم تذكره، وقد أنسيته ما كان يحفظه، وأنسأته البيع: إذا أخرت ثمنه عليه) اهـ. ملخصًا.
(٣) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٤) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٨٣، والأخفش ٢/ ٣٠٥، والزجاج ٢/ ٣٤٧، وهو قول الأكثر، انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٢١٥، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٢٢، و«المشكل» ١/ ٢٩٦، و«التبيان» ص ٣٨١، و«الفريد» ٢/ ٣٢٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٨.
(٥) ذكره القرطبي ٧/ ٢٣٠.
(٢) قال ابن السكيت في «إصلاح المنطق» ص ١٥٥ وص١٨٠ وص٣٧٠: (رجل عَمِي القلب وعم عن الصواب ورجل شج: إذا غص باللقمة ورجل صَدٍ للعطشان وصَدْيان وصاد، وإذا اشتكى الرجل نساه قلت: نَسِي يَنْسَى نسى فهو نَسٍ وقد نسيت الشيء: إذا لم تذكره، وقد أنسيته ما كان يحفظه، وأنسأته البيع: إذا أخرت ثمنه عليه) اهـ. ملخصًا.
(٣) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٤) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٨٣، والأخفش ٢/ ٣٠٥، والزجاج ٢/ ٣٤٧، وهو قول الأكثر، انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٢١٥، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٢٢، و«المشكل» ١/ ٢٩٦، و«التبيان» ص ٣٨١، و«الفريد» ٢/ ٣٢٣، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥٨.
(٥) ذكره القرطبي ٧/ ٢٣٠.
٩ / ٢٠١