التفسير البسيط — الصفحة ٤٩٦٢

الشيئين، قال الكلبي: (يعني: بين أهل الجنة وأهل النار، (حجاب) سور) (١) وهو الأعراف التي قال الله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ ولذلك عُرِّفت الأعراف لأنه عُني بها الحجاب المذكور (٢) في قوله: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾، ﴿الْأَعْرَافِ﴾ جمع: عُرْف (٣)، وهو كل عالٍ مرتفع، ومنه عُرف الفرس، عُرف الديك، وكل مرتفع من الأرض عُرف، وذلك لأنه بظهوره أعرف مما انخفض منه (٤)، قال عطاء عن ابن عباس: (﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ﴾ يريد: سور الجنة، وهو سور بين الجنة والنار) (٥). وروى أيضًا عنه أنه قال: (الأعراف شرف الصراط) (٦).
واختلفوا في الرجال الذين هم على الأعراف؛ فقال ابن عباس

(١) «تنوير المقباس» ٢/ ٩٦ وهو قول أهل التفسير. انظر: الطبري ٨/ ١٨٨، والسمرقندي ١/ ٥٤٢، والماوردي ٢/ ٢٢٥، وابن عطية ٥/ ٥١٢، والبغوي ٣/ ٢٣١، وابن الجوزي ٣/ ٢٠٤، والرازي ١٤/ ٨٦.
(٢) انظر: «الدر المصون» ٥/ ٣٢٨ حيث نقل قول الواحدي.
(٣) هذا قول الأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٠٥، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢١٥، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٨، و«تفسير المشكل» ص ٨٤.
(٤) انظر: «العين» ٢/ ١٢١، و«الجمهرة» ٢/ ٧٦٦، و«الصحاح» ٤/ ١٤٠٠، و«المجمل» ٣/ ٦٦١، و«المفردات» ص ٥٦١، و«اللسان» ٥/ ٢٩٠١ (عرف).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٢٩، والطبري ٨/ ١٨٨، ١٨٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٨٣، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٠٥ (عرف) من عدة طرق جيدة، وقال الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨٧: (الذي عليه الأكثرون أن المراد من الأعراف أعالي ذلك السور المضروب بين الجنة والنار وهذا قول ابن عباس) اهـ.
(٦) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨٧، والقرطبي ٧/ ٢١٣، وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ١/ ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠، والطبري ٨/ ١٨٩، وابن أبي هاشم ٥/ ١٤٨٣ بسند جيد عن ابن عباس قال: (الأعراف الشيء المشرف)، وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٦٠.

٩ ‏/ ١٥٠