وقوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾. قال الزجاج: (أي: ومثل الذي وصفنا ﴿نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾ (٢)، قال: والمجرمون -والله أعلم- هاهنا الكافرون؛ لأن الذي ذكر من قصتهم التكذيب بآيات الله والاستكبار عنها) (٣).
٤١ - قوله تعالى: ﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾.
قال الليث: (المهاد: اسم جمع (٤) من المهد كالأرض جعلها (٥) الله مهادًا للعباد، وجمع المِهاد: مُهُد، وثلاثة أمْهَده) (٦) الأزهري: (أصل المهد في اللغة التوثير، ويقال للفراش: مهاد لوثارته) (٧).
والغواشي (٨): جمع غاشية، وهي كل ما يغشاك أي يُجللك (٩)،
(١) الشاهد في «تفسير الماوردي» ٢/ ٢٢٣، و«وضح البرهان» للغزنوي ٢/ ٧٣، و«تفسير الخازن» ٢/ ٢٢٩، و«الدر المصون» ٥/ ٣٢٠ من غير نسبة، وفي حاشية وضح البرهان أفاد أنه للقارظ العنزي ونسب لتميم الداري.
(٢) لفظ: (نجزي المجرمين). ساقط من (أ).
(٣) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٨، ومثله ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ٣٦، والسمرقندي ١/ ٥٤١، وقال الطبري ٨/ ١٨١: (يقول: وكذلك نثيب الذين أجرموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة) أهـ.
(٤) في (ب): (أجمع).
(٥) في (أ): (جعله).
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٦١، وانظر: «العين» ٤/ ٣١ - ٣٢، و«الجمهرة» ٢/ ٦٨٥، و«الصحاح» ٢/ ٥٤١، و«المجمل» ٣/ ٨١٨، و«المفردات» ٧٨٠، و«اللسان» ٧/ ٤٢٨٦ (مهد).
(٧) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٦١ (مهد).
(٨) في (ب): (والغواش).
(٩) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٦٧، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٤٦، و«المجمل» ٣/ ٦٩٦، و«المفردات» ص ٦٠٧، و«اللسان» ٦/ ٣٢٥٩ (غشا).
(٢) لفظ: (نجزي المجرمين). ساقط من (أ).
(٣) «معاني القرآن» ٢/ ٣٣٨، ومثله ذكر النحاس في «معانيه» ٣/ ٣٦، والسمرقندي ١/ ٥٤١، وقال الطبري ٨/ ١٨١: (يقول: وكذلك نثيب الذين أجرموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة) أهـ.
(٤) في (ب): (أجمع).
(٥) في (أ): (جعله).
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٦١، وانظر: «العين» ٤/ ٣١ - ٣٢، و«الجمهرة» ٢/ ٦٨٥، و«الصحاح» ٢/ ٥٤١، و«المجمل» ٣/ ٨١٨، و«المفردات» ٧٨٠، و«اللسان» ٧/ ٤٢٨٦ (مهد).
(٧) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٦١ (مهد).
(٨) في (ب): (والغواش).
(٩) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٦٦٧، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٤٦، و«المجمل» ٣/ ٦٩٦، و«المفردات» ص ٦٠٧، و«اللسان» ٦/ ٣٢٥٩ (غشا).
٩ / ١٣١