٤٥ — الصفحة ٤٩٦٠

رفعًا، وقرئ (أنَّ) مشددة (ولعنةَ الله) نصبًا، فمن شدّد فهو الأصل، ومن خفف ﴿أَن﴾ فهي مخففة من الشديدة على إرادة إضمار القصة والحديث، تقديره: أنه لعنة [الله] (١)، ومثل ذلك قوله: ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [يونس: ١٠] التقدير: أنه، ولا تخفف (أن) هذه إلا وإضمار القصة والحديث يراد معها (٢).
قال أبو إسحاق (٣): (ويجوز أن يكون المخففة التي هي للتفسير كأنها تفسير لما أَذَّنُوا به كما ذكرنا في قوله: ﴿أَنْ قَدْ وَجَدْنَا﴾).

٤٥ - قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾، هذه الآية من نعت (٤) قوله: ﴿على الظالمين﴾، ومعنى ﴿يَصُدُّونَ﴾ يجوز أن يكون من (الصدّ) (٥)

(١) لفظ: (الله) ساقط من (ب).
(٢) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٤/ ٢٣. وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٨٢، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٨٣، و«الكشف» ١/ ٤٦٣. قال الأزهري: (من خفف أن منعها عملها ورفع ما بعدها، ومن شدد النون نصب بها الاسم والمعنى واحد) اهـ. ونقل قول الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٤/ ٨٥.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٤١، وانظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩، و«تفسير الطبري» ٨/ ١٨٧، و«معانى النحاس» ٣/ ٣٨، و«إعراب النحاس» ١/ ٦١٣، و«المشكل» ١/ ٢٩٢، وقال: (ويجوز أن تكون في حالة التخفيف بمعنى أي التي للتفسير، فلا موضع لها من الإعراب) اهـ.
(٤) انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦١٣، و«التبيان» ص ٣٧٧، و«الفريد» ٢/ ٣٠٤.
(٥) الصد: الإعراض، يقال: صَد يَصُد وصددته عن الأمر إذا عدلته عنه، وصد يَصِد -بكسر الصاد- إذا ضج.
انظر: «العين» ٧/ ٨٠، و«الجمهرة» ١/ ١١١، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٩٨٥ و«المجمل» ٢/ ٥٣٢، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٢٨٢، و«المفردات» ص ٤٧٧، و«اللسان» ٤/ ٢٤٠٩ (صدد).

٩ ‏/ ١٤٨