وقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. قال ابن عباس: (يريد: زين الشيطان لهم عبادة الأصنام) (٤). وأما وجه التشبيه في قوله: ﴿كَذَلِكَ﴾ فالمعنى: زين لهم الكفر فعملوه كما زين لأولئك الإيمان، فشبهت حال هؤلاء في التزيين بحال أولئك فيه (٥).
وقال أبو إسحاق: (موضع الكاف رفع، المعنى: مثل ذلك الذي قصصنا عليك زين للكافرين عملهم) (٦).
(١) ذكره الماوردي ٢/ ١٦٣، والواحدي في «الوسيط» ١/ ١١٢، وابن الجوزي ٣/ ١١٦.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٨، وهذا القول هو الراجح، فالآية عامة يدخل فيها كل مؤمن وكافر، وهو اختيار القرطبي في «تفسيره» ٧/ ٧٨، وابن كثير ٢/ ١٩٢، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٣: (الذي يوجب المعنى أن يكون عامًّا إلا أن تصح فيه رواية). اهـ. وقال الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٧٣: (الحق أن الآية عامة؛ لأن المعنى إذا كان حاصلًا في الكل كان التخصيص محض تحكم، إلا إذا قيل: إن النبي - ﷺ - قال: «إن مراد الله تعالى من هذه الآية العامة فلان بعينه». اهـ ملخصًا.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١١٣، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٥.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٢٤، والسمرقندي ١/ ٥١١، وابن عطية ٥/ ٢٣٧.
(٦) ذكره السمين في «الدر» ٥/ ١٣٤، وقال الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٨٨، عند قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ﴾ (موضع الكاف نصب معطوفة على ما قبلها =
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٨، وهذا القول هو الراجح، فالآية عامة يدخل فيها كل مؤمن وكافر، وهو اختيار القرطبي في «تفسيره» ٧/ ٧٨، وابن كثير ٢/ ١٩٢، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٨٣: (الذي يوجب المعنى أن يكون عامًّا إلا أن تصح فيه رواية). اهـ. وقال الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٧٣: (الحق أن الآية عامة؛ لأن المعنى إذا كان حاصلًا في الكل كان التخصيص محض تحكم، إلا إذا قيل: إن النبي - ﷺ - قال: «إن مراد الله تعالى من هذه الآية العامة فلان بعينه». اهـ ملخصًا.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١١٣، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٥.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٢٤، والسمرقندي ١/ ٥١١، وابن عطية ٥/ ٢٣٧.
(٦) ذكره السمين في «الدر» ٥/ ١٣٤، وقال الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٨٨، عند قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ﴾ (موضع الكاف نصب معطوفة على ما قبلها =
٨ / ٤٠٩