وقوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [يريد] (٥): لا علم لعمرو بن لحي، وقال أبو إسحاق: (أي: الذين يحلون الميتة ويناظرونكم في إحلالها، وكذلك كل ما يضلون فيه إنما يتبعون فيه الهوى والشهوة ولا بصيرة عندهم ولا علم) (٦).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾ قال ابن عباس: (يريد: ما تعدّى عمرو بن لحيّ حيث ملك مكة واتخذ الأصنام) (٧).
وقال المفسرون (٨): (يعني: المجاوزين الحلال إلى الحرم).
(١) هذا قول أبي علي في الحجة ٣/ ٣٩٦ - ٣٩٧، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٨٣، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٤٨، ولابن زنجلة ص ٢٦٩، و«الكشف» ١/ ٤٤٩.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٠٦، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٢، والرازي ١٣/ ١٦٦، بدون نسبة.
(٤) انظر: «البسيط» نسخة جامعة الإمام ٣/ ٨٠ ب.
(٥) جاء في (أ): (قال يريد) وكأن القائل هو ابن عباس رضي الله عنهما.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٧، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٣.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٣، والسمرقندي ٣/ ٣١٥، والبغوي ٣/ ١٨٢.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٠٦، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٢، والرازي ١٣/ ١٦٦، بدون نسبة.
(٤) انظر: «البسيط» نسخة جامعة الإمام ٣/ ٨٠ ب.
(٥) جاء في (أ): (قال يريد) وكأن القائل هو ابن عباس رضي الله عنهما.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٧، وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٣.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ٨/ ١٣، والسمرقندي ٣/ ٣١٥، والبغوي ٣/ ١٨٢.
٨ / ٣٩٧