وقال الزجاج (٢) وأبو علي: (أي: دارست أهل الكتاب وذاكرتهم ويقوّي هذه القراءة قوله تعالى: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ [الفرقان: ٤]، (٣)، وقرأ ابن عامر: (دَرَسَتْ) أي: هذه الأخبار التي تلوتها علينا قديمة، قد درست وانمحت ومضت، من الدرس الذي هو تعفي الأثر وامحاء الرسم (٤).
قال الأزهري: (من قرأ (دَرسَتْ) (٥) فمعناه: تقادمت، أي: هذا الذي تتلوه علينا شيء قد تطاول ومرّ، من قولهم: درس الأثر يدرس درسًا) (٦).
(١) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٢١، وقال النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٦٨: (قرأ علي بن أبي طالب (دارست)، وهو الصحيح من قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وأبي عمرو وأهل مكة) ا. هـ وانظر: «مختصر السواد» ص٤٠، و«المحتسب» ١/ ٢٢٥.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠، وهو قول الأخفش في «معانيه» ٢/ ٢٨٥، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١٦٩، والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٠٥، ومكي في «الكشف» ١/ ٤٤٤، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٧٢: (أحسن ما قيل في (دارست) أن معناه: دارستنا فيكون معناه كمعنى (دَرَسْتَ) وقيل: معناه دارست أهل الكتاب، فهذا مجاز) اهـ.
(٣) «الحجة» لأبي علي ٣/ ٣٧٤، وانظر: «الحجة» لابن خالويه ص ١٤٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٦، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٦٤.
(٤) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٣/ ٣٨٥.
(٥) يعني: قراءة ابن عامر، بفتح السين، وسكون التاء.
(٦) «تهذيب اللغة» ١٢/ ١١٧٤، و«معاني القراءات» ١/ ٣٧٧؛ وهو قول الزجاج في =
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠، وهو قول الأخفش في «معانيه» ٢/ ٢٨٥، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» ص ١٦٩، والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٠٥، ومكي في «الكشف» ١/ ٤٤٤، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٧٢: (أحسن ما قيل في (دارست) أن معناه: دارستنا فيكون معناه كمعنى (دَرَسْتَ) وقيل: معناه دارست أهل الكتاب، فهذا مجاز) اهـ.
(٣) «الحجة» لأبي علي ٣/ ٣٧٤، وانظر: «الحجة» لابن خالويه ص ١٤٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٦، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٦٤.
(٤) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٣/ ٣٨٥.
(٥) يعني: قراءة ابن عامر، بفتح السين، وسكون التاء.
(٦) «تهذيب اللغة» ١٢/ ١١٧٤، و«معاني القراءات» ١/ ٣٧٧؛ وهو قول الزجاج في =
٨ / ٣٤٢