وقوله تعالى: ﴿مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ قال ابن عباس: (يريد: جميع الكتب) (٢).
وقال الكلبي: (موافق لما بين يديه من التوراة والإنجيل وسائر الكتب) (٣) ونحوه قال الحسن (٤) [وغيره] (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى﴾ هو عطف (٦) على معنى الكلام (٧) قال أبو إسحاق: (المعنى: أنزلناه للبركة والإنذار، قال: ومعنى ﴿أُمَّ الْقُرَى﴾: أهل أم القرى) (٨)، فعلى هذا هو من باب حذف المضاف، قال ابن عباس وغيره: (يريد: مكة) (٩).
(١) لفظ: (الواو): ساقط من (ش).
(٢) أخرج الطبري ٧/ ٢٧١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤٤، و«تحقيق الغماري» بسند ضعيف عنه قال: (مصدق لما قبله من الكتب التي أنزلها الله والآيات والرسل الذين بعثهم الله بالآيات).
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٤١.
(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٤٢.
(٥) في (ش): (وغيرهم)، وقد أخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧١ هذا القول عن قتادة والربيع بن أنس، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١٣٤٤، و«تحقيق الغماري»، عن أبي العالية، ورجحه ابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٢٨٤.
(٦) في (ش): (هو معطوف).
(٧) انظر: «الدر المصون» ٥/ ٣٨ - ٣٩.
(٨) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧١، وانظر: «معاني النحاس» ٢/ ٤٥٧.
(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤٥ بسند جيد، وقال الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٨١: (اتفقوا على أن هاهنا محذوفًا، والتقدير: ولتنذر أهل أم القرى؛ واتفقوا على أن أم القرى هي مكة) اهـ.
(٢) أخرج الطبري ٧/ ٢٧١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤٤، و«تحقيق الغماري» بسند ضعيف عنه قال: (مصدق لما قبله من الكتب التي أنزلها الله والآيات والرسل الذين بعثهم الله بالآيات).
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٤١.
(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» ٢/ ١٤٢.
(٥) في (ش): (وغيرهم)، وقد أخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧١ هذا القول عن قتادة والربيع بن أنس، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١٣٤٤، و«تحقيق الغماري»، عن أبي العالية، ورجحه ابن عطية في «تفسيره» ٥/ ٢٨٤.
(٦) في (ش): (هو معطوف).
(٧) انظر: «الدر المصون» ٥/ ٣٨ - ٣٩.
(٨) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧١، وانظر: «معاني النحاس» ٢/ ٤٥٧.
(٩) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤٥ بسند جيد، وقال الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٨١: (اتفقوا على أن هاهنا محذوفًا، والتقدير: ولتنذر أهل أم القرى؛ واتفقوا على أن أم القرى هي مكة) اهـ.
٨ / ٢٨٢