فذكر أبقل إذ كانت الأرض عارية من علامة التأنيث، وقيل: أراد هذا الطالع وهذا الذي أراه ربي (٢).
وقوله تعالى: ﴿هَذَا أَكْبَرُ﴾ أي: من الكواكب (٣) والقمر، فلما توجّهت الحجة على قومه (٤) قال: ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾.
٧٩ - قوله تعالى: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال أبو إسحاق: (أي: جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله عز وجل) (٥)، وباقي الآية مفسر فيما تقدم (٦).
(١) الشاهد لعامر بن جوين الطائي شاعر جاهلي، في: «الكتاب» ٢/ ٤٦، و«مجاز القرآن» ٢/ ٦٧، و«الكامل» للمبرد ٢/ ٣٧٩، ٣/ ٩١، و«الأصول» ٢/ ٤١٣، و«اللسان» ١/ ٦١ (أرض)، ١/ ٣٢٨ (بقل)، ٨/ ٤٨٠٠ (ودق) وبلا نسبة في: «معاني الأخفش» ١/ ٥٥، ٢/ ٣٠٠، و«الحجة» لأبي علي ٤/ ٢٣٨، و«المحتسب» ٢/ ١١٢، و«الخصائص» ٢/ ٤١١، و«المخصص» ١٦/ ٨٠، و«أمالي ابن الشجري» ١/ ٢٤٢، و«المقرب» ١/ ٣٠٣ وصدره:
فَلاَ مُزْنَة وَدَقَتْ وَدْقَها
والمزن: السحاب، والودق: المطر، وأبقلت: أخرجت البقل. والشاهد: حذف التاء من أبقلت للضرورة ولأن الأرض مؤنث مجازي.
(٢) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٨٠، والطبري ٧/ ٢٥١، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٥٩، و«الدر المصون» ٥/ ١٤.
(٣) في (أ): (الكوكب).
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٢٥١.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٨.
(٦) انظر: «البسيط» النسخة الأزهرية ١/ ٩٠ أ.
فَلاَ مُزْنَة وَدَقَتْ وَدْقَها
والمزن: السحاب، والودق: المطر، وأبقلت: أخرجت البقل. والشاهد: حذف التاء من أبقلت للضرورة ولأن الأرض مؤنث مجازي.
(٢) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢٨٠، والطبري ٧/ ٢٥١، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٥٩، و«الدر المصون» ٥/ ١٤.
(٣) في (أ): (الكوكب).
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٢٥١.
(٥) «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٨.
(٦) انظر: «البسيط» النسخة الأزهرية ١/ ٩٠ أ.
٨ / ٢٥٠