٧٣ - قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ أي: بكمال قدرته وشمول علمه وإتقان صنعه (٢)، وكل ذلك حق (٣)، وذكرنا وجهين آخرين في قوله تعالى: ﴿مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ في سورة يونس [٥].
وقوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾ ذكر الزجاج في نصب ﴿يَوْمَ﴾ أوجهًا: (أحدها: أن يكون منسوقًا على الهاء في قوله: ﴿وَاتَّقُوهُ﴾ [الأنعام: ٧٢] في الآية الأولى، كما قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي﴾ [البقرة: ٤٨] والثاني (٤): أن يكون منصوبًا بإضمار: واذكر. قال: ويدل على هذا قوله بعده: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ﴾ [الأنعام: ٧٤] والمعنى: اذكر ﴿يَوْمَ يَقُولُ﴾، واذكر ﴿إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ﴾، والوجه الثالث: أن يكون معطوفًا على ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾، والمعنى: وخلق ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ﴾، ويكون هذا إخبارًا عن وقوعه وكونه؛ لأن ما أنبأ الله تعالى بكونه فهو واقع لا محالة، فجاز أن يقال: المعنى وخلق يوم يقول. وإن لم يأت يوم القيامة) (٥).
(١) وهذا قول ابن الأنباري في «البيان» ١/ ٣٢٦، وانظر: تفسير ابن عطية ٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧، و«الفريد» ٢/ ١٧١، و«البحر» ٤/ ١٥٩، و«الدر المصون» ٤/ ٦٨٧.
(٢) في (ش): (صنعته).
(٣) انظر: «تفسير ابن عطية» ٥/ ٢٤٧.
(٤) وفيه ذكر أنه الأجود.
(٥) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦٣، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٨، وقد ذكر الأوجه الثلاثة النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٥٧، ومكي في «المشكل» ١/ ٢٥٦.
(٢) في (ش): (صنعته).
(٣) انظر: «تفسير ابن عطية» ٥/ ٢٤٧.
(٤) وفيه ذكر أنه الأجود.
(٥) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦٣، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٨، وقد ذكر الأوجه الثلاثة النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٥٥٧، ومكي في «المشكل» ١/ ٢٥٦.
٨ / ٢٢٧