٤٣ - وقوله تعالى: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾ الآية. لولا (٣). إذا دخلت على الاسم كان تعليلًا كقولك: لولا زيد لأتيتك. جعلت العلة المانعة من الإتيان مكان زيد، وإذا دخلت على الفعل كان تخصيصًا بمنزلة هلا، كقوله تعالى: ﴿لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ [المنافقون: ١٠]، والتقدير في الآية: لولا تضرعوا ﴿إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا﴾؛ وهذا معنى قول الفراء (٤). قال ابن عباس (٥) والحسن (٦) في هذه الآية: (لولا بمنزلة هلا).
وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ قال صاحب «النظم»: (قوله ﴿وَلَكِنْ﴾ معطوف على تأويل الكلام الأول دون اللفظ، وذلك أن في قوله: هلا تضرعوا طرفًا من الجحد، وذلك أنهم لو كانوا قد تضرعوا، ما قيل: هلا تضرعوا، فكأنه قال: فلما جاءهم بأسنا لم يتضرعوا ﴿وَلَكِنْ قَسَتْ
(١) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٢) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٢٤، و«الفريد» للهمداني ٢/ ١٤٨، و«تفسير القرطبي» ٦/ ٤٢٥.
(٣) انظر: «حروف المعاني» للزجاجي ص ٣ - ٥، و«معاني الحروف» للرماني ص ١٢٣، و«المغني» لابن هشام ١/ ٢٧٢.
(٤) انظر: «معاني القرآن» ١/ ٣٣٤، وفيه قال: (معنى ﴿فَلَوْلَا﴾ فهلا ..).
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ١٩، وأخرجه ابن حسنون ص ٣٦، والوزان ص ١/ ب في «لغات القرآن» بسند جيد عنه.
(٦) لم أقف عليه عن الحسن، وهو معنى ظاهر وموجود في عامة كتب التفسير. انظر: الطبري ٧/ ١٩٢، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٢٤، والسمرقندي ١/ ٤٨٤، وابن عطية ٥/ ١٩٩.
(٢) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٢٤، و«الفريد» للهمداني ٢/ ١٤٨، و«تفسير القرطبي» ٦/ ٤٢٥.
(٣) انظر: «حروف المعاني» للزجاجي ص ٣ - ٥، و«معاني الحروف» للرماني ص ١٢٣، و«المغني» لابن هشام ١/ ٢٧٢.
(٤) انظر: «معاني القرآن» ١/ ٣٣٤، وفيه قال: (معنى ﴿فَلَوْلَا﴾ فهلا ..).
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ١٩، وأخرجه ابن حسنون ص ٣٦، والوزان ص ١/ ب في «لغات القرآن» بسند جيد عنه.
(٦) لم أقف عليه عن الحسن، وهو معنى ظاهر وموجود في عامة كتب التفسير. انظر: الطبري ٧/ ١٩٢، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٢٤، والسمرقندي ١/ ٤٨٤، وابن عطية ٥/ ١٩٩.
٨ / ١٣٨