وقال الكلبي في قوله: ﴿هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ «فقتلوا اليهود وأجلوهم من ديارهم، وبقي عبد الله بن سلام وأصحابه الذين تولوا الله ورسوله والذين آمنوا» (٦).
٥٧ - قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا﴾،
قال ابن عباس: «كان رجال من اليهود آمنوا ثم نافقوا، وكان ناس من المسلمين يوادونهم، فأنزل الله هذه الآية» (٧)، فعلى هذا معنى تلاعبهم بالدين واستهزائهم: إظهارهم ذلك باللسان، واستبطانهم الكفر، كما وصف المنافقون بمثل هذا في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إلى قوله ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾ [البقرة: ١٤].
ويجوز أن يكون استهزاؤهم من غير هذا الوجه، وهو تكذيبهم واستخفافهم به كاستهزاء الكفار، وهذا فيمن لم يظهر الإيمان باللسان، ذكرنا معنى الهزء عند قوله تعالى: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]، والمراد
(١) انظر: «الوسيط» ٢/ ٢٠٢، «زاد المسير» ٢/ ٣٨٤.
(٢) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٣، «زاد المسير» ٢/ ٣٨٤.
(٣) انظر: «الوسيط» ٢/ ٢٠٢.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ليس في «معاني القرآن»، انظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٤٥.
(٦) انظر: «الوسيط» ٢/ ٢٠٢.
(٧) أخرجه بمعناه الطبري ٦/ ٢٩٠، وابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ. انظر: تفسير «الدر المنثور» ٢/ ٥٢١.
(٢) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٣، «زاد المسير» ٢/ ٣٨٤.
(٣) انظر: «الوسيط» ٢/ ٢٠٢.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ليس في «معاني القرآن»، انظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٤٥.
(٦) انظر: «الوسيط» ٢/ ٢٠٢.
(٧) أخرجه بمعناه الطبري ٦/ ٢٩٠، وابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ. انظر: تفسير «الدر المنثور» ٢/ ٥٢١.
٧ / ٤٣٨