٥٨

فيه أن من كان مؤمنًا غضب لإيمانه على من طعن فيه، وكافأه بما يستحقه من المقت له (١).

٥٨ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا﴾.
أي: دعوتم الناس إليها بالأذان (٢).
والنداء: الدعاء برفع الصوت، وندى الصوت: بعد مذهبه (٣)، ومنه قوله - ﷺ - لصاحب الرؤيا بالأذان: «ألقها على بلال، فإنه أندى صوتًا منك» (٤).
وقوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا﴾، ذكر أهل المعاني فيه قولين: أحدهما: أنهم كانوا إذا أذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا على طريق السخف والمجون، تجهيلًا لأهلها وتنفيرًا للناس عنها وعن الداعي إليها (٥).
وهذا معنى قول الكلبي قال: كان إذا نادي منادي رسول الله - ﷺ - إلى الصلاة وقام المسلمون إليها، قالت اليهود: قد قاموا لا قاموا، فإذا رأوهم سجدوا أو ركعوا استهزؤوا وضحكوا منهم (٦).

(١) انظر: «تفسير الطبري» ٦/ ٢٩١.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٦/ ٢٩١، «بحر العلوم» ١/ ٤٤٥.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٣٨ (ندأ).
(٤) هذا الحديث في كيفية الأذان ورؤيا عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - في ذلك. أخرجه، وأبو داود (٤٩٩) كتاب الصلاة، باب: كيف الأذان، والترمذي (١٨٩)، كتاب: الصلاة، باب: بدء الأذان، وابن ماجه (٧٠٦) كتاب: الأذان، باب: بدء الأذان، وأحمد في «مسنده» ٤/ ٤٣.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٦/ ٢٩١، «بحر العلوم» ١/ ٤٤٦.
(٦) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ٧٤، «زاد المسير» ٢/ ٣٨٥، ٣٨٦، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» إلى البيهقي في الدلائل من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهي طريق واهية «الدر المنثور» ٢/ ٥٢١.

٧ ‏/ ٤٤١