واختلفوا لم سمي الموات إناثًا؟ فقال أبو عبيدة: الموات لا روح فيه كالخشبة والحجر والمدر ونحوها (٣).
«وكانت آلهتهم مواتًا، والموات كلها يُخبر عنها كما يخبر عن المؤنث، تقول: من ذلك الأحجار تعجبني، كما تقول: المرأة تعجبني ولا تقول: تعجبونني، فلهذا أطلق اسم الإناث على آلهتهم إذ كانت مواتًا» (٤).
وقال غيره (٥): لأنها لا تضر ولا تنفع، فهي في القناع المنزلة تسمى إناثًا، لأن الإناث من كل شيء أرذله (٦).
وقال عطاء عن ابن عباس في قوله: ﴿إِلَّا إِنَاثًا﴾: «زعموا أن الملائكة بنات الله، وهم شفعاؤنا عنده» (٧).
وقال ابن زيد: «﴿إِلَّا إِنَاثًا﴾ بزعمهم، وذلك أنهم زعموا أن الملائكهَ بنات الله، وأن الأصنام بنات الله، فزعموا أنها إناث» (٨).
(١) أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٣، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٢) ما وقفت عليه عن الضحاك هو أن المراد «الملائكة». أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ١٤٠ بنحوه، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب.
(٤) من «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ١١٠ بتصرف يسير، وانظر. «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(٥) الضمير يعود إلى أبي عبيدة أو الزجاج، وهو وإن لم يذكر الزجاج إلا أن النص الأخير منه. ولعل هذا القائل هو الطبري. انظر: «تفسير الطبري» ٥/ ٢٨٠.
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٢٨٠.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) ما وقفت عليه عن ابن زيد كالقول الأول أن المراد الأصنام خاصة، فقد أخرج الطبري عنه قال: قوله: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾ [النساء: ١١٧] قال:=
(٢) ما وقفت عليه عن الضحاك هو أن المراد «الملائكة». أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ١٤٠ بنحوه، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب.
(٤) من «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ١١٠ بتصرف يسير، وانظر. «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(٥) الضمير يعود إلى أبي عبيدة أو الزجاج، وهو وإن لم يذكر الزجاج إلا أن النص الأخير منه. ولعل هذا القائل هو الطبري. انظر: «تفسير الطبري» ٥/ ٢٨٠.
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٢٨٠.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) ما وقفت عليه عن ابن زيد كالقول الأول أن المراد الأصنام خاصة، فقد أخرج الطبري عنه قال: قوله: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾ [النساء: ١١٧] قال:=
٧ / ٩٧