قال الحسن: لم يكن حي من أحياء العرب إلا ولهم صنم يعبدونه، يسمونه: أنثى بني فلان، فأنزل الله تعالى: ﴿إِلَّا إِنَاثًا﴾ (٧).
يدل على هذا التأويل قراءة ابن عباس: (إلا أُثُنًا) جمع وثن (٨)، مثل: أسدَ وأسدْ، ثم أبدل من الواو المضمومة همزة، نحو: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات: ١١] (٩).
قال الزجاج: وجائز أن يكون: أُثُن، وأصلها: أُثْن، فأتبعت الضمة (١٠).
وقيل في معنى قوله: ﴿إِلَّا إِنَاثًا﴾: إلا أمواتًا. وهو قول مقاتل (١١)
(١) أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(٢) سر مجاهد الإناث بالأوثان كما في «تفسيره» ١/ ١٧٤، وأخرجه الطبري ٥/ ٢٨٠، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٧.
(٤) في «معاني القرآن» ١/ ٢٨٨.
(٥) ابن قتيبة في «غريب القرآن» ص١٣٠.
(٦) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٨، والطبري ٥/ ٢٨٠.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٨، والطبري ٥/ ٢٨٠، و«معاني الزجاج» ٢/ ١٠٨، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٢، ٢٠٣.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٠٨ وفيه: «فأتبعت الضمة الضمة»، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(١١) «تفسيره» ١/ ٤٠٧.
(٢) سر مجاهد الإناث بالأوثان كما في «تفسيره» ١/ ١٧٤، وأخرجه الطبري ٥/ ٢٨٠، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٧.
(٤) في «معاني القرآن» ١/ ٢٨٨.
(٥) ابن قتيبة في «غريب القرآن» ص١٣٠.
(٦) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٢١ ب.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ٢٧٩، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٨) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٨، والطبري ٥/ ٢٨٠.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٨، والطبري ٥/ ٢٨٠، و«معاني الزجاج» ٢/ ١٠٨، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٢، ٢٠٣.
(١٠) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٠٨ وفيه: «فأتبعت الضمة الضمة»، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٣.
(١١) «تفسيره» ١/ ٤٠٧.
٧ / ٩٦