وقال أبو إسحاق: أي بيّن لك في كتابه ما فيه من الحكمة [التي لا يقع لك معها ضلال] (٢).
١١٤ - قوله تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ الآية.
النجوى في اللغة سر بين اثنين (٣).
قال الفراء: يقال: ناجيت الرجل مناجاةً ونجاءً، والقوم ينتجون ويتناجون، ويقال: نجوت الرجل نجوًا نجوًا، بمعنى ناجيته، وأنشد:
فقال فريق القوم لا إذ نجوتُهم ... وقال فريق أيمن الله ما ندري (٤)
ومن هذا قول الله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ﴾ [المجادلة: ٧] أي سرهم.
وقد يكون النجوى مصدرًا بمنزلة المناجاة (٥)، والنجوى أيضًا القوم المنتجون اسم لهم، قال الله تعالى ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ [الإسراء: ٤٧] (٦).
(١) «الكشف والبيان» ٤/ ١١٩ أ.
(٢) ما بين القوسين طمس في (ش)، والتسديد من «معاني الزجاج» ٢/ ١٠٤.
(٣) قال الجوهري: «النجو: السر بين اثنين، يقال: نجوته نجوًا، إذا ساررته، وكذلك: ناجيته» «الصحاح» ٦/ ٢٥٠٣ (نجا)، وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ١٠٤.
(٤) هذا المستفاد من الفراء لم أجده في «معاني القرآن» عند تفسيره هذه الآية فقد يكون في كتابه المفقود: «المصادر».
والبيت لنصيب بن رباح وهو من شواهد سيبويه في الكتاب ٣/ ٥٠٣، ٤/ ١٤٨، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ١٠٦، ١١٥، و«الإنصاف» ص ٣٤٤.
وفي أكثرها «لما نشدتهم» بدل: «إذ نجوتهم» وفي جميعها: «ليمن» بدل: «أيمن».
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٠٩ (نجو).
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٢٧٦، و«الصحاح» ٦/ ٢٥٠٣ (نجا).
(٢) ما بين القوسين طمس في (ش)، والتسديد من «معاني الزجاج» ٢/ ١٠٤.
(٣) قال الجوهري: «النجو: السر بين اثنين، يقال: نجوته نجوًا، إذا ساررته، وكذلك: ناجيته» «الصحاح» ٦/ ٢٥٠٣ (نجا)، وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ١٠٤.
(٤) هذا المستفاد من الفراء لم أجده في «معاني القرآن» عند تفسيره هذه الآية فقد يكون في كتابه المفقود: «المصادر».
والبيت لنصيب بن رباح وهو من شواهد سيبويه في الكتاب ٣/ ٥٠٣، ٤/ ١٤٨، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ١٠٦، ١١٥، و«الإنصاف» ص ٣٤٤.
وفي أكثرها «لما نشدتهم» بدل: «إذ نجوتهم» وفي جميعها: «ليمن» بدل: «أيمن».
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٠٩ (نجو).
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٢٧٦، و«الصحاح» ٦/ ٢٥٠٣ (نجا).
٧ / ٨٦