وقوله تعالى: ﴿وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ انتصب (مصيرًا) على التمييز (٣)، كقولك: هند طابت نفسًا، وكذلك ساءت جهنم موضعًا يصار إليه (٤).
١١٦ - قال المفسرون: ثم إن طعمة نقب منزل الحجاج بن عُلاط (٥) بمكة ليسرق مالًا له مدفونًا، قد عرف موضعه، فأخذ ليُقتل، ثم قيل: دعوه فإنه قد لجأ إليكم، فتركوه، وأخرجوه من مكة، فنزل في حرة بني سليم، وكان يعبد صنمًا لهم إلى أن مات، وأنزل الله عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ [النساء: ١١٦] (٦).
قال ابن عباس: «يريد طعمة بن أبيرق، حيث أشرك بالله» (٧).
وهذه الآية نص صريح في أن الله تعالى لا يغفر الشرك ما أقام المشرك عليه.
(١) وقال الفراء: الصِّلاء اسم للوقود، وهو الصلا.
(٢) عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠].
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٥٣، و«مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٠٨.
(٤) انظر: الطبري ٥/ ٢٧٨.
(٥) هو أبو كلاب الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي، قدم على النبي - ﷺ - وهو بخيبر، فأسلم وسكن المدينة واختط بها دارًا ومسجدًا، وقد توفي رضي الله عنه في خلافة عمر، وقيل بعدها.
انظر: «الاستيعاب بحاشية الإصابة» ١/ ٣٨٥، و«أسد الغابة» ١/ ٤٥٦، و«الإصابة» ١/ ٣١٣.
(٦) من «الكشف والبيان» ٤/ ١٢٠ أ، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٣٨٨، والبغوي ٢/ ٢٨٧، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٠ ونسب هذا القول لمقاتل.
(٧) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٢، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٧.
(٢) عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠].
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٥٣، و«مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٠٨.
(٤) انظر: الطبري ٥/ ٢٧٨.
(٥) هو أبو كلاب الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي، قدم على النبي - ﷺ - وهو بخيبر، فأسلم وسكن المدينة واختط بها دارًا ومسجدًا، وقد توفي رضي الله عنه في خلافة عمر، وقيل بعدها.
انظر: «الاستيعاب بحاشية الإصابة» ١/ ٣٨٥، و«أسد الغابة» ١/ ٤٥٦، و«الإصابة» ١/ ٣١٣.
(٦) من «الكشف والبيان» ٤/ ١٢٠ أ، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٣٨٨، والبغوي ٢/ ٢٨٧، و«زاد المسير» ٢/ ٢٠٠ ونسب هذا القول لمقاتل.
(٧) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٠٢، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٧.
٧ / ٩٣