فمعنى قوله: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ أي: غير من به علة تضره وتقطعه عن الجهاد. كذا قال أهل اللغة (١)، وهو موافق لما قاله المفسرون؛ فإن ابن عباس قال في رواية عطاء، في قوله: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾: يريد ابن أم مكتومٍ الأعمى (٢)، وقومًا من الأنصار، كان فيهم ضر من عرج ومرض، فعذرهم الله تعالى، وجعل لهم ثوابًا وافيًا (٣).
وقال الزجاج: الضرر: أن يكون ضريرًا، أي أعمى وزمنًا ومريضًا (٤).
وقرئ ﴿غَيْرُ﴾ رفعًا ونصبًا (٥)، فمن رفع الراء فهو صفة للقاعدين، والمعنى على هذا: لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر، أي: لا يستوي القاعدون الأصحاء والمجاهدون، وإن كانوا كلهم مؤمنين (٦).
(١) انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٣٠، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٠٨.
(٢) هو عمرو وقيل عبد الله بن زائدة - وقيل: ابن قيس بن زائدة بن الأصم القرشي الأعمى، اشتهر بكنيته (ابن أم مكتوم)، من المهاجرين الأولين، وخليفة رسول الله - ﷺ - على المدينة في كثير من غزواته. انظر: «أسد الغابة» ٤/ ٢٢٣، و«سير أعلام النبلاء» ١/ ٣٦٠، و«الإصابة» ٢/ ٣٥١.
(٣) أخرجه من طريق العوفي بمعناه الطبري ٥/ ٢٢٩.
(٤) عند الزجاج في «معانيه» ٢/ ٩٣: «والضرر أن يكون ضريرًا أو أعمى أو زمنًا أو مريضًا».
(٥) قراءة الرفع لابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: «الحجة» ٣/ ١٧٨، و«المبسوط» ص ١٥٨، و«النشر» ٢/ ٢٥١.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٩٢.
(٢) هو عمرو وقيل عبد الله بن زائدة - وقيل: ابن قيس بن زائدة بن الأصم القرشي الأعمى، اشتهر بكنيته (ابن أم مكتوم)، من المهاجرين الأولين، وخليفة رسول الله - ﷺ - على المدينة في كثير من غزواته. انظر: «أسد الغابة» ٤/ ٢٢٣، و«سير أعلام النبلاء» ١/ ٣٦٠، و«الإصابة» ٢/ ٣٥١.
(٣) أخرجه من طريق العوفي بمعناه الطبري ٥/ ٢٢٩.
(٤) عند الزجاج في «معانيه» ٢/ ٩٣: «والضرر أن يكون ضريرًا أو أعمى أو زمنًا أو مريضًا».
(٥) قراءة الرفع لابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: «الحجة» ٣/ ١٧٨، و«المبسوط» ص ١٥٨، و«النشر» ٢/ ٢٥١.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٩٢.
٧ / ٤٦