١٠٤ — الصفحة ٣٧٠١

١١]. قال أبو عبيدة: وإن شئت قلت: أوقته (١).
وقال الزجاج في قوله: ﴿موقوتا﴾: أي مفروضًا موقتًا فرضه (٢).

١٠٤ - قوله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ﴾. الخطاب للمؤمنين، وذكرنا معنى الوهن (٣) في قوله: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [آل عمران: ١٣٩].
والمراد بالقوم ههنا: أبو سفيان وأصحابه، لما انصرفوا عن أحد منهزمين، وقد قذف الله في قلوبهم الرعب، أمر الله تعالى نبيه عليه السلام أن يسير في آثارهم بعد الوقعة بأيام، فندب النبي - ﷺ - الناس لذلك، فاشتكوا ما بهم من الجراحات، فأنزل الله هذه الآية (٤). وقد مضت هذه القصة في سورة آل عمران (٥). قال ابن عباس: «يريد لا تضعفوا في طلب العدو» (٦).
وقوله تعالى: ﴿إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ﴾. الألم الوجع، وقد ألم يألم، فهو آلم (٧). قال ابن عباس: «يريد يوجعون كما توجعون الجراح» (٨).

(١) ليس في «مجاز القرآن».
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٩٩.
(٣) «الوهن: الضعف»؛ «الصحاح» ٦/ ٢٢١٥، و«اللسان» ٨/ ٤٩٣٤ (وهن).
(٤) ذكره الطبري ٥/ ٢٦٣ عن عكرمة، كما ذكره دون عزو السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٣٨٤، والثعلبي في «الكشف والبيان» ٤/ ١١٥ ب، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٨٢.
(٥) ذكر جميع ذلك عند قوله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٩].
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٨١.
(٧) «تهذيب اللغة» ١/ ١٨٨ (ألم) وفيه: «فهو ألم» بدون مد. وانظر: «الصحاح» ٥/ ١٨٦٣، و«اللسان» ١/ ١١٣ (ألم).
(٨) بنحوه في «تفسير ابن عباس» ص (١٥٧)، وأخرجه أيضًا من طريق علي بن أبي طلحة: الطبري ٥/ ٢٦٣، وابن أبي حاتم، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٨١.

٧ ‏/ ٦٥