وإذا جوزيتَ قرضًا فاجزِه ... إنما يَجزي الفتى غيرُ الجَملْ (٤)
فـ (غيرٌ) صفة للفتى (٥). واحتج الفراء أيضًا على هذا بقوله: ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ [النور: ٣١] (٦). وذكرنا جواز كون ﴿غَيْرُ﴾ صفة للمعرفة في قوله: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧] مستقصى مشروحًا (٧).
قال أبو إسحاق: ويجوز أن يكون (غير) رفعًا على جهة الاستثناء، المعنى: لا يستوي [القاعدون والمجاهدون] (٨) إلا أولو الضرر، فإنهم يساوون المجاهدين، لأن الذي أقعدهم عن الجهاد الضر (٩).
والكلام في رفع المستثنى بعد (.. (١٠) ..) قد مضى في قوله: ﴿مَّا فَعَلُوهُ
(١) من «الحجة» لأبي علي ٣/ ١٧٩.
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٢٨٣.
(٣) في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٩٢.
(٤) شعر لبيد ص ٩٧، و«الحجة» ٣/ ١٨٠، و«البحر المحيط» ٣/ ٣٣٠.
وجاء في شرح شعره: «الجمل: لعل الكلمة جاءت متممة للقافية، وإنما أراد جنس البهيمة. والمعنى: فإذا عاملك أحد بالخير أو الشر فرد له مثل عمله سواء كان حسنًا أو قبيحًا، إنما يجزى العمل بمثله الإنسان العاقل، لا البهيمة.
(٥)»الحجة«٣/ ١٨٠.
(٦)»معاني القرآن«١/ ٢٨٣.
(٧) انظر: تفسير الفاتحة (٧) في»البسيط«بتحقيق الفوزان.
(٨) بياض في المخطوط والتسديد من»معاني الزجاج«.
(٩)»معاني الزجاج«٢/ ٩٢، ٩٣.
(١٠) بياض ويحتمل أن يكون الساقط:»المستثنى منه«، أو بعد»إلا".
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٢٨٣.
(٣) في «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٩٢.
(٤) شعر لبيد ص ٩٧، و«الحجة» ٣/ ١٨٠، و«البحر المحيط» ٣/ ٣٣٠.
وجاء في شرح شعره: «الجمل: لعل الكلمة جاءت متممة للقافية، وإنما أراد جنس البهيمة. والمعنى: فإذا عاملك أحد بالخير أو الشر فرد له مثل عمله سواء كان حسنًا أو قبيحًا، إنما يجزى العمل بمثله الإنسان العاقل، لا البهيمة.
(٥)»الحجة«٣/ ١٨٠.
(٦)»معاني القرآن«١/ ٢٨٣.
(٧) انظر: تفسير الفاتحة (٧) في»البسيط«بتحقيق الفوزان.
(٨) بياض في المخطوط والتسديد من»معاني الزجاج«.
(٩)»معاني الزجاج«٢/ ٩٢، ٩٣.
(١٠) بياض ويحتمل أن يكون الساقط:»المستثنى منه«، أو بعد»إلا".
٧ / ٤٧