١٠٣ — الصفحة ٣٧٠٠

مشروط في جواز القصر، حيث جعل نهاية جوازه الطمأنينة في الأهل. والذين قالوا: المراد بالطمأنينة زوال الخوف، قالوا في معنى قوله: ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ أي: فأتموا ركوعها، غير مشاة ولا ركبان فيها، كما كنتم تفعلون في صلاة الخوف. وبه قال السدي (١) وابن زيد (٢).

١٠٣ - وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ أي فرضا موقوتًا (٣).
قال ابن عباس: «فريضة بأوقاتها» (٤).
والمراد بالكتاب ههنا: المكتوب، كأنه قيل: مكتوبة موقوتة، ثم حذفت الهاء من الموقوتة، لما (٥) جعل المصدر موضع المفعول، والمصدر مذكر، ومعنى الموقوت أنها كتبت عليهم في أوقات مؤقتة، يقال: وقَّته، ووقَته، مخففًا (٦). وقرئ: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ (٧) [المرسلات:

(١) أخرجه عنه: الطبري ٥/ ٢٦٠، وابن أبي حاتم، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٨٠.
(٢) أخرجه عنه: الطبري ٥/ ٢٦٠، وانظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٨٠.
(٣) انظر: الطبري ٥/ ٢٦١، و«معاني الزجاج» ٢/ ٩٩، و«بحر العلوم» ١/ ٣٨٤.
(٤) «تفسير ابن عباس» ص ١٥٧، بلفظ: «موقوتًا: مفروضًا» وأخرجه كذا الطبري ٥/ ٢٦١، لكن من طريق العوفي، وانظر: «النكت والعيون» ١/ ٥٢٦، و«زاد المسير» ٢/ ١٨٨، و«الدر المنثور» ٢/ ٣٨٠.
(٥) كأنها: كما.
(٦) انظر: «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٣٠، والطبري ٥/ ٢٦٢، و«الكشف والبيان» ٤/ ١١٥ ب.
(٧) قراءة أبي جعفر وحده بواو مضمومة وكسر القاف مخففة. انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٢٨ (وقت)، و«المبسوط» ص ٣٩١، و«النشر» ٢/ ٣٩٧.
وفي مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «وقت» بواو مضمومة وتشديد القاف. انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٢٨ (وقت).

٧ ‏/ ٦٤