وكلام المفسرين يدل على الوجهين فيه، فإن جعلته مطاوعًا لم يقتض مفعولًا وإن جعلته واقعًا اقتضى مفعولًا، وهو محذوف، والتقدير فيه: ليُبطئن غيره، أو ليبطئن بغيره، إن كان المعنى أنه يحبس غيره عن القتال (٣).
وأكثر المفسرين على أن المراد أنه يحتبس بنفسه ويتأخر بقعوده عن الغزو (٤)، فقال مقاتل: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾ ليتخلفن عن الجهاد (٥).
وقال الكلبي: وإن منكم لمن يتثاقل (٦).
وقال قتادة: ﴿لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾ عن الجهاد والغزو في سبيل الله (٧).
وهذا يحتمل أن يكون معناه ليبطئن غيره عن الجهاد.
(١) أي: لازم لا يتعدى إلى مفعول، كما سيأتي من كلام المؤلف، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٩، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٢) أي: متعديًا إلى مفعول، كما سيأتي من كلام المؤلف، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٨، ١٧٩، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٣) انظر: الطبري ٥/ ١٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «زاد المسير» ٢/ ١٣٠، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٩، القرطبي ٥/ ٢٧٥، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٤) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٧، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦/ أ، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٨، «زاد المسير» ٢/ ١٣٠.
(٥) ابن حيان، وأخرج الأثر عنه ابن المنذر وابن أبي حاتم. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٧.
(٦) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص (٨٩)، انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٨.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ١٦٦، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧.
(٢) أي: متعديًا إلى مفعول، كما سيأتي من كلام المؤلف، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٨، ١٧٩، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٣) انظر: الطبري ٥/ ١٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «زاد المسير» ٢/ ١٣٠، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٩، القرطبي ٥/ ٢٧٥، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٤) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٧، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦/ أ، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٨، «زاد المسير» ٢/ ١٣٠.
(٥) ابن حيان، وأخرج الأثر عنه ابن المنذر وابن أبي حاتم. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٧.
(٦) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص (٨٩)، انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٨.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ١٦٦، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧.
٦ / ٥٨٨