وقوله تعالى: ﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾.
قال ابن عباس (٣): يريد: مع (٤) الأنبياء؛ والمعنى: تَوَفَّنا في جُمْلَتِهم. وكلُّ مَنْ أُخِذَ في جُمْلَةِ قومٍ صار معهم؛ فلذلك قال: ﴿مَعَ الْأَبْرَارِ﴾.
١٩٤ - قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ﴾ الآية.
قالوا: معناه: على ألسُنِ رُسُلِك. فهو من باب حذف المضاف (٥).
وقال الكَلْبيُّ -عن ابن عباس- (٦): يقولون: على لِسان رُسُلِك.
ومعنى الدعاء -ههنا- مع العِلْم أنه مُنْجِزٌ وَعْدَهُ لا محالة-: التَّعَبُدُ؛ لمَا في ذلك من الخُضُوع لله، وإظهار الحاجة إليه؛ وذلك أن (الدعاء مُخُّ العِبَادةِ) (٧).
(١) في (ج): (الشيء).
(٢) في «التهذيب»: الأعمال.
(٣) لم أقف على مصدر قوله. وقد ورد في «زاد المسير» ١/ ٥٢٩.
(٤) (مع): ساقطة من (ج).
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢١٣، و«بحر العلوم» ١/ ٣٢٤، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٧٣ أ، و«زاد المسير» ١/ ٥٢٩.
(٦) لم أقف على مصدر قوله.
(٧) هذا نص حديث، أخرجه بهذا اللفظ: الترمذي في «السنن» ٥/ ٤٥٦ رقم (٣٣٧١). كتاب: الدعاء. باب: (من فضل الدعاء)، عن أنس بن مالك، من طريق ابن لهيعة، وقال الترمذي: (حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة).
وورد بلفظ: (الدعاء هو العبادة)، أخرجه: الترمذي في «السنن» رقم (٢٩٦٩) =
(٢) في «التهذيب»: الأعمال.
(٣) لم أقف على مصدر قوله. وقد ورد في «زاد المسير» ١/ ٥٢٩.
(٤) (مع): ساقطة من (ج).
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢١٣، و«بحر العلوم» ١/ ٣٢٤، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٧٣ أ، و«زاد المسير» ١/ ٥٢٩.
(٦) لم أقف على مصدر قوله.
(٧) هذا نص حديث، أخرجه بهذا اللفظ: الترمذي في «السنن» ٥/ ٤٥٦ رقم (٣٣٧١). كتاب: الدعاء. باب: (من فضل الدعاء)، عن أنس بن مالك، من طريق ابن لهيعة، وقال الترمذي: (حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة).
وورد بلفظ: (الدعاء هو العبادة)، أخرجه: الترمذي في «السنن» رقم (٢٩٦٩) =
٦ / ٢٦٢