الخيط الأبيض لون الصبح منفلق ... والخيط الأسود لون الليل مركوم (٢) (٣)
وقال أبو دواد (٤):
فَلمّا أَضَاءت لنا غُدْوَة ... ولاحَ من الصُّبْح خَيْطٌ أَنَارا (٥)
واختلفوا لم سميا خيطين؟ (٦) فقال الأكثرون: إنما (٧) يسمى خيطين عند اختلاط الضوء بالظلام والتفاف أحدهما بالآخر؛ شبها (٨) بخيطين بريمين، ومن هذا يقال: خَيّطَ الشيبُ رأسَه، إذا اختلط السواد بالبياض،
(١) هو: أمية بن أبي الصلت بن ربيعة بن عوف، تقدمت ترجمته.
(٢) في (ش): (مزكوم).
(٣) البيت في «ديوانه» ص ٧٧، وذكره الثعلبي دون نسبة ٢/ ٣٦٤ ولفظه:
الخيط الأبيض وقت الصبح منصدع ... والخيط الاسود جوز الليل مركوم
وهو في «تاج العروس»، «الدر المنثور» ١/ ٣٦٠، وقد ورد في «الديوان»، «الدر المنثور» مكموم، بدل: مركوم.
(٤) جارية بن الحجاج بن حذاق، وقيل: حنظلة بن المشرقي، أبو دواد الإيادي، تقدمت ترجمته.
(٥) البيت لأبي دواد الإيادي في «ديوانه» ص ٣٥٢، «الأصمعيات» ص ١٩٠، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٢٣٣، «لسان العرب» ٣/ ١٣٠٢ خيط. ورواية الطبري في «تفسيره» ٢/ ١٧٦، سُدْفَة، بدل: غدوة، والسدفة: ظلمة الليل في لغة نجد، والضوء في لغة قيس، وهي أيضًا اختلاط الضوء والظلمة جميعًا وهذا مراد الشاعر. والخيط: اللون هنا يكون ممتدًا كالخيط.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، «تفسير البغوي» ١/ ٢٠٨، «التفسير الكبير» ٥/ ١٠٩ - ١١٠.
(٧) في (ش): (إنهما).
(٨) في (ش): (شبّها).
(٢) في (ش): (مزكوم).
(٣) البيت في «ديوانه» ص ٧٧، وذكره الثعلبي دون نسبة ٢/ ٣٦٤ ولفظه:
الخيط الأبيض وقت الصبح منصدع ... والخيط الاسود جوز الليل مركوم
وهو في «تاج العروس»، «الدر المنثور» ١/ ٣٦٠، وقد ورد في «الديوان»، «الدر المنثور» مكموم، بدل: مركوم.
(٤) جارية بن الحجاج بن حذاق، وقيل: حنظلة بن المشرقي، أبو دواد الإيادي، تقدمت ترجمته.
(٥) البيت لأبي دواد الإيادي في «ديوانه» ص ٣٥٢، «الأصمعيات» ص ١٩٠، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٢٣٣، «لسان العرب» ٣/ ١٣٠٢ خيط. ورواية الطبري في «تفسيره» ٢/ ١٧٦، سُدْفَة، بدل: غدوة، والسدفة: ظلمة الليل في لغة نجد، والضوء في لغة قيس، وهي أيضًا اختلاط الضوء والظلمة جميعًا وهذا مراد الشاعر. والخيط: اللون هنا يكون ممتدًا كالخيط.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، «تفسير البغوي» ١/ ٢٠٨، «التفسير الكبير» ٥/ ١٠٩ - ١١٠.
(٧) في (ش): (إنهما).
(٨) في (ش): (شبّها).
٣ / ٦٠٥