وقوله تعالى: ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ إنما قال للمتوسط للإصلاح: ليس عليه إثم، ولم يقل فله الأجر؛ لأنه ذكر إثم التبديل، ونفى الإثم عن المصلح، ليبين أنه ليس بمبدل (١).
١٨٣ - قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ الآية، الصيام: مصدر صام كالقيام، وأصله في اللغة: الإمساكُ عن الشيء والتركُ له، ومنه: قيل للصمت: صوم، لأنه إمساك عن الكلام، قال الله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ [مريم: ٢٦]، وصام النهار: إذا اعتدل وقام قائم الظهيرة، قال امرؤ القيس:
فَدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنكَ بجَسْرةٍ ... ذَمُولٍ إذا صامَ النهارُ وهَجَّرا (٢)
وقال آخر:
حتى إذا صَام النهارُ واعتدَلْ (٣)
(١) «التفسير الكبير» ٥/ ٦٧، وذكر أربعة أوجه.
(٢) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» ٦٣، «الكامل» للمبرد ٣/ ٨٩، «أساس البلاغة» (مادة: كنز). «لسان العرب» ٤/ ٢٥٣٠ (صوم) والجسرة: الناقة النشيطة، والذمول: هو «السير» السريع، وهجرا: من الهاجرة، وهي شدة الحر. ينظر: «الديوان» ص ٦٣.
(٣) ورد هذا الرجز بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٢/ ٢٢٦، بعده عنده:
وسال للشمس لعابٌ فنزل
وكذا في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٨١، وفي «لسان العرب» ٣/ ١٥٢٤، ٣/ ١٩٠١ (ذوب، زيق)، بالرواية التالية:
وقام ميزان النهار فاعتدل
(٢) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» ٦٣، «الكامل» للمبرد ٣/ ٨٩، «أساس البلاغة» (مادة: كنز). «لسان العرب» ٤/ ٢٥٣٠ (صوم) والجسرة: الناقة النشيطة، والذمول: هو «السير» السريع، وهجرا: من الهاجرة، وهي شدة الحر. ينظر: «الديوان» ص ٦٣.
(٣) ورد هذا الرجز بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٢/ ٢٢٦، بعده عنده:
وسال للشمس لعابٌ فنزل
وكذا في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٨١، وفي «لسان العرب» ٣/ ١٥٢٤، ٣/ ١٩٠١ (ذوب، زيق)، بالرواية التالية:
وقام ميزان النهار فاعتدل
٣ / ٥٥٤