١٩١ - ثم قال: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ قال الليث: ثَقِفْنا فلانًا في موضع كذا، أي: أخذناه، ومصدره: الثَّقْف، وقال الفراء في المصادر: ثَقِفَ يَثْقَفُ ثَقْفًا، وربما ثُقِّل، فقيل: ثَقَفًا (٢) (٣).
قال المفسرون: أي: حيث وجدتموهم (٤).
وقال الزجاج: معنى الآية: لا تمتنعوا من قتلهم في الحرم وغيره (٥)، أينما وجدتموهم وصادفتموهم وظفرتم بهم (٦)
وقوله تعالى: ﴿وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ﴾ يعني: مكة (٧) ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ يعني: وشركهم بالله عز وجل أعظم من قتلكم إياهم في الحرم والحُرُم والإحرام (٨).
(١) «تفسير الثعلبي» ٢/ ٣٩٩.
(٢) ضبطت في (ش): (ثقفا).
(٣) ينظر في ثقف: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٣، «اللسان» ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣، «المفردات» ص ٨٥، وقال: الثقف: الحذق في إدراك الشيء، ويقال: ثقفت كذا إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر، ثم يتجوز به فيستعمل في الإدراك وإن لم تكن معه ثقافة.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٧.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٢.
(٦) في (أ): (به).
(٧) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٨، «تفسير البغوي» ١/ ٢١٣.
(٨) «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٨، وعبارته في بعض النسخ: في الحرم والحرام والإحرام، «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، ١٩٢، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٤، «تفسير البغوي» ١/ ٢١٤، وقوله: والحُرم: يعني: الأشهر الحرم، والقول الثاني في=
(٢) ضبطت في (ش): (ثقفا).
(٣) ينظر في ثقف: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٣، «اللسان» ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣، «المفردات» ص ٨٥، وقال: الثقف: الحذق في إدراك الشيء، ويقال: ثقفت كذا إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر، ثم يتجوز به فيستعمل في الإدراك وإن لم تكن معه ثقافة.
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٧.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٢.
(٦) في (أ): (به).
(٧) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٨، «تفسير البغوي» ١/ ٢١٣.
(٨) «تفسير الثعلبي» ٢/ ٤٠٨، وعبارته في بعض النسخ: في الحرم والحرام والإحرام، «تفسير الطبري» ٢/ ١٩١، ١٩٢، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٦٤، «تفسير البغوي» ١/ ٢١٤، وقوله: والحُرم: يعني: الأشهر الحرم، والقول الثاني في=
٣ / ٦٢٤