وقوله تعالى: ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ﴾. قبول الشيء: تلقيه، والأخذ به، وخلاف الإعراض عنه (٥).
اللحياني: يقال (٦): قبلت الشيء أَقْبلَه قَبُولًا وقُبُولًا، وعلى فلان قَبُول، أي تقبله العين (٧)، ومثل ذلك قال ابن الأعرابي (٨).
وقوله: ﴿شَفَاعَةٌ﴾ قال المبرد وثعلب: الشفاعة: كلام الشفيع الملك (٩) في حاجة يسألها لغيره (١٠). وهو من الشفع الذي هو خلاف
(١) في (ب): (الصلة).
(٢) في (ب): (الجمع). وفي «الإغفال»: (.. بين الجميع من البصريين ..) ص ١٧٨.
(٣) في (ج): (زيدا).
(٤) أنتهى ما نقله عن أبي علي الفارسي من كتاب «الإغفال» ص ١٧٤ - ١٧٨. (رسالة ماجستير) وقد نقل الواحدي كلام أبي علي بتصرف.
(٥) بنصه في «الحجة» لأبي علي ٢/ ٤٦.
(٦) في (ب): (يقول).
(٧) في (ج): (ليس).
(٨) «تهذيب اللغة» (قبل) ٣/ ٢٨٧٥.
(٩) كذا في جميع النسخ، وفي «تهذيب اللغة»، و«اللسان»: (للملك).
(١٠) «تهذيب اللغة» (شفع) ٢/ ١٨٩٧، وانظر: «اللسان» (شفع) ٤/ ٢٢٨٩.
(٢) في (ب): (الجمع). وفي «الإغفال»: (.. بين الجميع من البصريين ..) ص ١٧٨.
(٣) في (ج): (زيدا).
(٤) أنتهى ما نقله عن أبي علي الفارسي من كتاب «الإغفال» ص ١٧٤ - ١٧٨. (رسالة ماجستير) وقد نقل الواحدي كلام أبي علي بتصرف.
(٥) بنصه في «الحجة» لأبي علي ٢/ ٤٦.
(٦) في (ب): (يقول).
(٧) في (ج): (ليس).
(٨) «تهذيب اللغة» (قبل) ٣/ ٢٨٧٥.
(٩) كذا في جميع النسخ، وفي «تهذيب اللغة»، و«اللسان»: (للملك).
(١٠) «تهذيب اللغة» (شفع) ٢/ ١٨٩٧، وانظر: «اللسان» (شفع) ٤/ ٢٢٨٩.
٢ / ٤٧٦