قال الجوهري: والافتئات، افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون إئتمار من يؤتمر. تقول: افتأت عليه بأمر كذا، أي: فاته به، وفلان لا يفتات عليه أي: لا يعمل شيء دون أمره.
قوله: «إلا ما خَالَفَ نَصَّ كِتَابٍ أو سُنَّةٍ أَوْ إِجْماعًا»:
النص في اللغة: عبارة من الظهور، ومنه سمي كرسي العروس منصة لظهورها عليه، وعند الفقهاء: ما يفيد بنفسه من غير احتمال: كقوله تعالى: ﴿تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ ٢. وقيل: هو الصريح في معناه، وقد يطلق على الظاهر ولا مانع منه لموافقته اللغة، وقد يطلق على الظاهر ما لا يتطرق إليه احتمال يعضده دليل.
والكتاب: كتاب الله تعالى، وهو القرآن المكتوب في المصحف الذي أوله «الحمد» وآخره: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ .
والسنة في اللغة: الطريقة، وفي الشرع، ما شرعه رسول الله ﷺ قولًا أو فعلًا أو تقريرًا.
والإجماع في اللغة: الاتفاق، وقد يطلق بإزاء تصميم العزم، يقال: أجمع فلان رأيه على كذا وفي الشرع: اتفاق علماء العصر من أمة محمد ﷺ على أمر من أمور الدين.
ووجوده متصور، وهو حجة لم يخالف فيه إلا النظام ولا اعتبار بخلافه.
١ التهمة «بفتح الهاء» وقد تسكن الهاء فيقال: التهمة. «المصباح - تهم».
٢ سورة البقرة: الآية «١٩٦».
٢ سورة البقرة: الآية «١٩٦».
٤٨٧