و«قَطُونا» «بفتح القاف وضم الطاء» يمد ويقصر: بزر معروف.
قوله: «كالغيثِ والسُّيُوح» الغيث تقدم في الاستسقاء١. والسيوح: جمع سيح، قال الجوهري: وهو الماء الجاري على وجه الأرض، والمراد: الأنهار والسواقي ونحوها٢.
قوله: «كالدوالي والنواضِح» الدوالي: واحدتها دالية: وهي الدولاب تديره البقر، والناعورة يديرها الماء.
و«النواضح» جمع ناضح وناضحة، وهما البعير والناقة، يستقى عليه.
قوله: «وبدا الصلاح في الثَّمَرِ» أي: ظهر بغير همز، عن الجوهري وغيره.
قوله: «بِجَعْلِهَا في الجَرين» قال الأزهري: الجرين: الموضع الذي يجمع فيه التمر إذا صرم، ويترك حتى يتم جفافة. وأهل البحرين يسمونه: الفداء: «مفتوحًا ممدودًا» وأهل البصرة يسمونه المربد، وقال الجوهري: المِسْطَح: الموضع يبسط فيه التمر ويجفف «تفتح ميمه وتكسر».
١ انظر ص «١٤١».
٢ وبهذا المعنى استعمله الأعشي ميمون بن قيس على ما روى الكوفيون: «من الطويل».
نفى الذم عن رهط المحلق جفنة ... كجابية السَّيْحِ العراقي تفهق
الجفنة: أعظم ما يكون من القِصَاعَ، والمُحَلِّق: اسمه عبد العزيز أو عبد العزى بن حنتم سمي المحلق؛ لأن حصانا عضه في وجنته فترك بها أثرًا على شكل الحلقة. انظر «رغبة الآمل من كتاب الكامل»: «١/ ٢٤».
٢ وبهذا المعنى استعمله الأعشي ميمون بن قيس على ما روى الكوفيون: «من الطويل».
نفى الذم عن رهط المحلق جفنة ... كجابية السَّيْحِ العراقي تفهق
الجفنة: أعظم ما يكون من القِصَاعَ، والمُحَلِّق: اسمه عبد العزيز أو عبد العزى بن حنتم سمي المحلق؛ لأن حصانا عضه في وجنته فترك بها أثرًا على شكل الحلقة. انظر «رغبة الآمل من كتاب الكامل»: «١/ ٢٤».
١٦٧