٢٥٨ - وعن مُصعَب بن سَعدٍ، قالَ: كُنْتُ إِذَا رَكَعْتُ وَضَعْتُ يَديَّ بَينَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أَبِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَنْتَهِ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الأَيْدِي عَلَى الرُّكَبِ. [خ¦٧٩٠]
٢٥٩ - وعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يكثرُ أنْ يَقُولَ قَبْلَ أنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قَالَتْ (٢): قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ (٣) أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟ قالَ: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر:١]»، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. [خ¦٤٩٦٧]
٢٦٠ - وعن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنين، عن أَبِيه (٤)، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (٥) رضي الله عنه قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ (٦)، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ». [خ¦٥١٧٥]
٢٦١ - وَعَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ (٧)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (٨) ﷺ: «أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإنِّي أَرَاكُم (٩) مِن بَعْدِ ظَهْرِي» (١٠). [خ¦٧٤٢]
٢٦٢ - وعن أَبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الْحَارِثِ بنِ هِشامٍ، أَنَّهُ سمع أَبَا هُريرَةَ، يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا قَامَ إِلَى الصَّلاة يُكبِّرُ (١١) حِينَ يَقُومُ، ثمَّ يُكَبِّرُ (١٢) حِينَ يَرْكَعُ، ثمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»، حِينَ يَرْفَعُ صُلبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثمَّ يَقولُ وهُو قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ (١٣) الْحَمْدُ». [خ¦٧٨٩]
٢٦٣ - وعن مَجزَأَةَ بن زَاهِرٍ، عن عَبدَ اللهِ بن أَبِي أَوْفَى قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللَّهمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوات، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ، اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (١٤) بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (١٥)
(١) في (د): «بصلاة رسول».
(٢) في (ح): «قال».
(٣) زاد في (ح) و(د): «قد».
(٤) في الأصل: «وعن عبد الله بن جبير عن أبيه».
(٥) قوله: «بن أبي طالب» ليس في (ح).
(٦) جاء في هامش الأصل: «القسّيّ: أي القزي، وقيل: هو المصري، وقيل: الحرير».
(٧) زاد في (د): «بن مالك».
(٨) في (ح): «النبي».
(٩) في (د): «أراكن».
(١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال بعض المتكلمين يمكن أن يكون الباري تعالى خلق له إدراكًا في قفاه أبصر به من وراءه، وقد انخرقت العادة له ﷺ بأكثر من هذا، وما ينكر هذا إلا المعتزلة، لأنَّها تشترط في خلق الإدراك بينة مخصوصة، والرد عليهم مستقصى في كتب الكلام».
(١١) في (د): «كبر».
(١٢) في (د): «كبر».
(١٣) في (ح): «لك» بدون الواو.
(١٤) في (ح): «طهر قلبي».
(١٥) جاء في هامش (ح): «وقوله: (طهرني بالثلج والبرد والماء البارد): استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب».
(٢) في (ح): «قال».
(٣) زاد في (ح) و(د): «قد».
(٤) في الأصل: «وعن عبد الله بن جبير عن أبيه».
(٥) قوله: «بن أبي طالب» ليس في (ح).
(٦) جاء في هامش الأصل: «القسّيّ: أي القزي، وقيل: هو المصري، وقيل: الحرير».
(٧) زاد في (د): «بن مالك».
(٨) في (ح): «النبي».
(٩) في (د): «أراكن».
(١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال بعض المتكلمين يمكن أن يكون الباري تعالى خلق له إدراكًا في قفاه أبصر به من وراءه، وقد انخرقت العادة له ﷺ بأكثر من هذا، وما ينكر هذا إلا المعتزلة، لأنَّها تشترط في خلق الإدراك بينة مخصوصة، والرد عليهم مستقصى في كتب الكلام».
(١١) في (د): «كبر».
(١٢) في (د): «كبر».
(١٣) في (ح): «لك» بدون الواو.
(١٤) في (ح): «طهر قلبي».
(١٥) جاء في هامش (ح): «وقوله: (طهرني بالثلج والبرد والماء البارد): استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب».
٤٢