٢٧٠ - وعَن إسحاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ، ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ (٧) وَذَكْوَانَ وَلِحْيَانَ (٨) وَعُصَيَّةَ، عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فأَنْزَلَ الله تَعَالَى فِي الّذِينَ قُتِلُوا فِي بِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتّى نُسِخَ بَعْدُ: أَنْ بَلَّغُوا قَوْمَنَا (٩)، أَنْ (١٠) قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ». [خ¦٢٨١٤]
٢٧١ - [وعَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا. أورده مسلم] (١١). [خ¦١٠٠١]
٢٧٢ - وعن عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ عَن الْقُنُوتِ. فَقَالَ: قَد كَانَ الْقُنُوت. قُلْتُ: قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: قَبلَهُ. [خ¦١٠٠٢]
٢٧٣ - وعَنْ طاوسٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ، الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِيهِ (١٢) إِلَى أَرنَبَتِهِ - وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَأَن لَا أَكفَّ شعرًا وَلَا ثَوبًا». [خ¦٨١٢]
٢٧٤ - وعن قَتَادَةَ، عن أنسٍ (١٣)، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ». [خ¦٨٢٢]
٢٧٥ - وعَن الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ كَعبِ (١٤) بنِ مَالِكِ ابنِ بُحَيْنَةَ الْأَسْدِيِّ، عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ فَتَحَ مَا بَيْنَ مِرفَقَيهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ. [خ¦٣٥٦٤]
٢٧٦ - وعَن الزُّهْرِيِّ قَالَ (١٥):
(١) في (ح) و(د): «شهرا يقول» بدل قوله: «فيهم ليقول».
(٢) في (د): «أنج».
(٣) في الأصل: «عياش بن ربيعة» والمثبت ما جاء في البخاري و(د)، وقوله: «اللهم نج الوليد بن الوليد.... عياش بن أبي ربيعة» ليس في (ح).
(٤) في (ح): «اجعلها سنين»، وفي (د): «اجعلها سنيَّ».
(٥) زاد في (ح) و(د): «قال».
(٦) في (ح) زيادة: «فقلنا ما له، قيل له: أما تراهم قد جاؤوا»، وفي (د): «فقلنا ما له قال قيل لي أما تراهم قد جاؤوا».
(٧) جاء في هامش الأصل: «رعل: اسم قبيلة».
(٨) جاء في هامش الأصل: «لحيان: قبيلة من بني هذيل».
(٩) في (ح): «أقوامنا».
(١٠) في (د): «أنَّا».
(١١) زيادة من (ح)، والحديث ليس في (د)، وجاء في هامش (ح): «قوله: قنت رسول الله ﷺ... الحديث، القنوت في كتاب الله تعالى، وحديث نبيه المصطفى ولسان العرب لفظة متصرِّفة تكون بمعنى الطاعة، وبمعنى السكوت، وقيل: القنوت طول القيام، وقيل ذاك في قوله: ﴿أمَّن هو قانت آناء الليل﴾، وفي الحديث: أفضل الصلاة طول القنوت، وقيل: الخشوع، وقيل: الدعاء، وقيل: الإقرار بالعبودية، وقيل الإخلاص، وقيل: أصله الدوام على الشيء، وإذا كان هذا أصله فمديم الطاعة قانت، كذلك الداعي والقائم في الصلاة والمخلص فيها والساكتُ فيها كلهم فاعلون القنوت، وفي الحديث: أن النبي ﷺ قنت شهرًا يدعو على قبائل من العرب، أي أدام الدعاء والقيام له».
(١٢) في (ح) و(د): «بيده».
(١٣) زاد في (د): «بن مالك» وقوله: «عن أنس» ليس في (ح).
(١٤) قوله: «بن كعب» ليس في (ح) و(د).
(١٥) قوله: «قال» ليس في (ح).
(٢) في (د): «أنج».
(٣) في الأصل: «عياش بن ربيعة» والمثبت ما جاء في البخاري و(د)، وقوله: «اللهم نج الوليد بن الوليد.... عياش بن أبي ربيعة» ليس في (ح).
(٤) في (ح): «اجعلها سنين»، وفي (د): «اجعلها سنيَّ».
(٥) زاد في (ح) و(د): «قال».
(٦) في (ح) زيادة: «فقلنا ما له، قيل له: أما تراهم قد جاؤوا»، وفي (د): «فقلنا ما له قال قيل لي أما تراهم قد جاؤوا».
(٧) جاء في هامش الأصل: «رعل: اسم قبيلة».
(٨) جاء في هامش الأصل: «لحيان: قبيلة من بني هذيل».
(٩) في (ح): «أقوامنا».
(١٠) في (د): «أنَّا».
(١١) زيادة من (ح)، والحديث ليس في (د)، وجاء في هامش (ح): «قوله: قنت رسول الله ﷺ... الحديث، القنوت في كتاب الله تعالى، وحديث نبيه المصطفى ولسان العرب لفظة متصرِّفة تكون بمعنى الطاعة، وبمعنى السكوت، وقيل: القنوت طول القيام، وقيل ذاك في قوله: ﴿أمَّن هو قانت آناء الليل﴾، وفي الحديث: أفضل الصلاة طول القنوت، وقيل: الخشوع، وقيل: الدعاء، وقيل: الإقرار بالعبودية، وقيل الإخلاص، وقيل: أصله الدوام على الشيء، وإذا كان هذا أصله فمديم الطاعة قانت، كذلك الداعي والقائم في الصلاة والمخلص فيها والساكتُ فيها كلهم فاعلون القنوت، وفي الحديث: أن النبي ﷺ قنت شهرًا يدعو على قبائل من العرب، أي أدام الدعاء والقيام له».
(١٢) في (ح) و(د): «بيده».
(١٣) زاد في (د): «بن مالك» وقوله: «عن أنس» ليس في (ح).
(١٤) قوله: «بن كعب» ليس في (ح) و(د).
(١٥) قوله: «قال» ليس في (ح).
٤٣