الشاهد فيه
تأنيث «المتن»، وقد تقدم تذكيرهن وقال امرؤ القيس في تأنيثه:
لها متنانِ خظاتا كما ... أكبَّ على ساعديهِ النَّمرْ
وإنما ثنى «المتن»، لأنه جعل كل واحد، من جانبي المتن متنةً، قثنى وقلوه: «خظاتان»، يحتمل أن يريد «خظتا»، فيكون فعلًا ماضيًا، ثم أشبع الفتحة، فحدثت ألف، كما قال عنترة:
ينباعُ من ذفرى غضوبٍ جسرةٍ ... زيافةٍ مثل الفنيقِ المكرمِ
أراد «ينبع». وقيل مثل هذا في قوله تعالى: (فما استكانوا لربهم) . على أنه أضعف الأوجه، لأن مثل هذا إنما يجيء في ضرورة الشعر.
٢ / ٧٤٣