ونظر أبو الطيب إلى هذا المعنى فقال:
فلا مجدَ في الدنيا لمنْ قلَّ مالهُ ... ولا مالَ في الدنيا لمنْ قلَّ مجدهُ
الإعراب
قوله «فلو أن ما أسعى»: يحتمل أن تكون «ما» مصدرية، فيكون التقدير: «فلو أن سعيي».
ويحتمل أن تكون بمعنى الذي، وعلى هذا فلا بد لها من عائد علبها، فيكون التقدير: «أسعى له» فحذفه حذفًا، للمعرفة بهن على رأي سيبويه، وعلى رأي أبي الحسن، حذف أولا اللام، فبقي «أسعاه» ثم حذف المفعول، لطول الصلة، وللاستغناء عن المفعول، كما قال الله تعالى: (أهذا الذي بعث الله رسولا)، وقوله تعالى (فاصدع بما تؤمر) . «ما» تحتمل وجهين: الأول: أن تكون مصدرية، فيكون التقدير: فاصدع بالأمر.
والثاني: أن تكون «ما» بمعنى الذي، فيكون التقدير: بما تؤمر به. ثم حذف المجرور حذفًا، على رأي سيبويه، ورأي أبي الحسن يحذف حرف الجر ثم يحذف المفعول كالذي تقدم.
وأنشد أبو علي في باب الفعل المبني للمفعول به.
١ / ١٠٨