قوله:»أجمع«وكان وجه الكلام»جمعاء«لكن حمله على المعنى إذ القوس عود، وهو، تأكيد للضمير الذي في»فرعٍ، وإن لم يكن جاريًا على الفعل، فإنه بمعنى الجاري، كما قالوا: مررت بقاعٍ عرفجٍ كله، أي: خشن، وبقومٍ عربٍ أجمعون، فيكون «فرعٌ» بمعنى: قويًّ أو شديد، وما أشبه ذلك من التقدير.
ولا يكون تأكيدًا «لفرعٍ» لأن «فرعًا» نكرة، والنكرة لا تؤكد عند البصريين، والكوفيون يؤكدونها، واحتجوا بقول الشاعر:
يا ليتني كنتُ صبيَّا مرضعًا ... تحملني الذَّلفاءُ حولًا أجمعا
ويحتمل أن يكون «أجمع» هاهنا، بمعنى جميع ومجتمع، فيكون نعتًا «للفرعِ».
اللغة
قوله: «أرمي عليها»، وضع «على» «موضع عن»، والعرب تتصرف في هذا، فتقول: رميت عنها، ورميت عليها، فتدخل بعض هذه الحروف على بعض، لتقاربها في التأدية عن المعنى، قال طفيل:
رمتْ عن قسيَّ الماسخيَّ رجالهم ... بأحسنَ ما يبتاعُ منْ نبلِ يثربِ
١ / ٥٠٣