والثاني «فَلَمَّا جَعَلَهُ نَارًَا قال ايتوني» ولاكسر لأنَّ اللام مَنْ قالَ قبله مفتوحةٌ، «وابدأ فيهما الياء مُبْدِلا» من الهمزة، وزد قبل الهمزة المبدلة همز الوصل فقل: ايتوني على ما سبق في الهمز، فيكون من باب المجيء، والقراءة الأخرى مِنْ الإيتاء وهو الإعطاء، فهو بقطع الهمز، والمد في الدرج والابتداء.
٢٩ - وطَاءُ فمَا اسْطَاعُوا لِحَمْزَةَ شَدِّدُوا … وأَنْ تَنْفَدَ التَّذْكِيرُ شَافٍ تَأَوَّلا
الأصل استطاعوا، فلما اجتمع التاء والطاء من مخرجٍ واحدٍ ثقل فخفف بالحذف، ولذلك تقول بعض العرب: استاعوا فيحذف الطاء، ومَنْ شدَّد أدْغَمَ التاء في الطاء.
قال الزَّجاج (٢): فأما مَنْ أدغم التاء في الطاء فهو لاحِنٌ مخطئٌ، وكذلك قال الخليل، ويونس، وسيبويه في جميع من قال بقولهم، قال: وحجتهم في ذلك امتناع اجتماع الساكنين.
(١) رواه مسلم في صحيحه. باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها ٤/ ١٥٤، وأبو داود في سننه باب من يستحب أن يلي الإمام في الصف برقم ٦٧٤، ١/ ١٨٠.
(٢) معاني القرآن للزجاج ٣/ ٣١٢.
(٢) معاني القرآن للزجاج ٣/ ٣١٢.
٢ / ٣٤٩