قال الفرَّاء (١): بنو أسد تهمز وكل العرب تترك الهمز، و«يُفْقِهُون» بالضم لعجمة ألسنتهم، وبالفتح لجهلهم بلسان مَنْ يخاطبهم، [والألف في شكلا الضمِّ والكسر أي: جعلا شكلًا في يفقهون] (٢).
٢٤ - وحَرِّكْ بهَا والمؤْمِنِيَن ومُدَّهُ … خَرَاجًَا شَفَا واعْكِسْ فَخَرْجُ لَهُ مُلا
الخرْجُ والخرَاجُ واحدٌ كالنَّول والنَّوال أي: جُعْلًا نخرجه من أموالنا، وكذلك في المؤمنين ﴿فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ (٣)، و﴿فَخَرْجُ رَبِّك﴾ واحدٌ أي: ما نخرجه ونعطيه.
وقال الفرَّاء (٤): الخراج اسم لما جمعته، والخَرْجُ ما تخرجه قال: فالخراج الاسم الأول، والخرج كالمصدر، يقال: أدِّ/ خَرْجَ رأسك، كأنه الجعل كأنه خاصٌ، والخراج عام.
أبو علي (٥): «الخراج المضروب على الأرضين قال: وقد يجوز في غير الضرائب على الأرضين بدلالة قول العجاج (٦):
* يوم خراج يُخْرِجُ السَّمَرَّجا *
قال: لأنَّ الأول لا يكاد يضاف إلى وقتٍ قال: لأنه مؤبدٌ دائمٌ، والخرج العطية.» انتهى كلامه.
(١) لم أجد في كتابه معاني القرآن للفراء.
(٢) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٣) الآية ٧٢ من سورة المؤمنون.
(٤) معاني القرآن ٢/ ١٥٩.
(٥) الحجة ٥/ ١٧٤.
(٦) وهو في ديوانه ٢/ ٢٥، واللسان (شمرج) ٣/ ١٣٤.
(٢) مابين المعقوفتين سقط من (ش).
(٣) الآية ٧٢ من سورة المؤمنون.
(٤) معاني القرآن ٢/ ١٥٩.
(٥) الحجة ٥/ ١٧٤.
(٦) وهو في ديوانه ٢/ ٢٥، واللسان (شمرج) ٣/ ١٣٤.
٢ / ٣٤٧