طيفٌ مصدر مِنْ طافَ به الخيال يَطيفُ طَيْفًا قال الشاعر (١):
أنِّى ألمَّ بك الخيال يطيف … ..............
أو هو تخفيفُ طَيِّفٍ من هذا كَلَيْنٍ، أو مِنْ يَطُوف كَهَيْنٍ، وطائفٌ أيضا يجوز أن يكون من الياء والواو، والمراد بذلك وسوسةُ الشيطان وإلمامُهُ، وإنما قال: «رضى حقه» لأنَّ قومًا أنكروا ذلك، وقالوا: طيف إنما يكون في المنام، وأمددت الجيش: أعنتهم بمددٍ ومددتُّهم صرتُ مَدَدًا، قال الله تعالى: ﴿ويُمْدِدْكُم بأمَوالٍ وبَنِين﴾ (٢)، ويقال مدَّ النهر ومدَّه نَهَرٌ آخر يمُدُّه قال الشاعر (٣):
سيْلٌ أتيٌّ مدَّه أتيُّ … ..........
فهما لغتان بمعنىً واحدٍ، وأعدلا منصوبٌ على الحال أي: عادلًا، لأنَّ قومًا قالوا: أمدَّ إنما يكون في الخير، ومدَّ في الشر كقوله: ﴿ويمدُّهُم في طُغْيَانِهِم يَعْمَهُون﴾ (٤).
٣٣ - وربِّي مَعِى بَعْدِي وإِنِّي كِلاهُمَا … عَذَابِي آيَاتِي مضَافَاتُهَا العُلا
(١) البيت لكعب بن زهير وتتمته «ومطافه لك ذِكرةٌ وشعوف». انظر: ديوانه ١١٣، واللسان (طيف) ١١/ ١٣٢.
(٢) الآية ١٢ من سورة نوح.
(٣) وهو للعجاج وبعده: «غِبَّ سماءٍ فهو رقراقي». انظر: اللسان ٤/ ٤٠٤.
(٤) الآية ١٥ من سورة البقرة.
(٢) الآية ١٢ من سورة نوح.
(٣) وهو للعجاج وبعده: «غِبَّ سماءٍ فهو رقراقي». انظر: اللسان ٤/ ٤٠٤.
(٤) الآية ١٥ من سورة البقرة.
٢ / ٢٤٥