تطيرُ عَدائِدُ الأشراك شَفْعًا … ووِترًا والزَّعامةُ للغلامِ
فأشراك هاهنا جمع شِرْكٍ يريد عدائد الشركاءِ وهم الذين يعادُّونَه، وهي ما عُدَّ من أنصبائهم في الميراث.
وقد قال أبو محمد مكيٌّ رحمه الله (٢): «إن لم تقدِّر محذوفًا آل الأمر إلى المدح، لأنهما إذا جعلا لله شركاء/ فيما آتاهما فقد شكراه على ما آتاهما فهما ممدوحان، والآية تقتضي ذمَّهما».
والذي قاله غير مستقيمٍ لأنهما إذا جَعَلا له شركاء والكلُّ له فقد كفرا نِعْمَتَه وجحدا مِنَّتَه.
٣١ - ولا يَتْبَعُوكُمْ خَفَّ مَعْ فَتْحِ بَائِهِ … ويَتْبَعُهُمْ في الظُّلَّةِ احْتَلْ واعْتَلَى
تبِعَ واتَّبع بمعنىً [واحدٍ] (٣) كما قال تعالى: ﴿وممنْ تَبِعَكَ مِنْهُم أَجْمَعِين﴾ (٤)، وقال: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فإنَّه مِنِّي﴾ (٥)، وقال تعالى: ﴿واتَّبَعَ هَوَنه﴾ (٦)، ﴿واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّيَطين﴾ (٧)، وقيل في التخفيف: لا يقتفوا آثاركم، وفي التشديد لا يقتدوا بكم، وإلى هذا أشار بقوله: «في الظُلُّة احتلَّ واعتلى»، لأنه بمعنى يقتفي آثارهم الغاوون.
(١) وهو في ديوانه ٢٠٢، واللسان (شرك) ١٢/ ٣٣٤.
(٢) الكشف ١/ ٤٨٦.
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٤) الآية ٨٥ من سورة ص.
(٥) الآية ٣٦ من سورة إبراهيم.
(٦) الآية ٢٨ من سورة الكهف.
(٧) الآية ١٠٢ من سورة البقرة.
(٢) الكشف ١/ ٤٨٦.
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٤) الآية ٨٥ من سورة ص.
(٥) الآية ٣٦ من سورة إبراهيم.
(٦) الآية ٢٨ من سورة الكهف.
(٧) الآية ١٠٢ من سورة البقرة.
٢ / ٢٤٤