١٦ - وفي يَعْكِفُونَ الضَّمُّ يُكْسَرُ شَافِيًَا … وأَنْجَى بحذْفِ اليَاءِ والنُّون كُفِّلا
يقال: عَكَفَ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ لغتان فصيحتان، ﴿وإذْ أَنجكُم﴾ (٣) مردودٌ على قوله: ﴿أغَيْرَ اللهِ﴾ (٤)، ووجهُ الأخرى ظاهِرٌ وقد سبق معنى كُفِّلا.
١٧ - ودَكَّاءَ لا تَنْوِينَ وامْدُدْهُ هَامِزًَا … شَفَا وعَنْ الكُوفِيِّ في الكَهْفِ وُصِّلا
أي: جعله رابيةً بعد أن كان مرتفعًا، والدكّاء اسمٌ للرابية الناشرة من الأرض، أو جعله أرضًا دكاء مستويةً، ومنه قيل للناقة المنخفضة/ السنام: دكاء؛ والقراءة الأخرى معناها: جعله مدكوكًا مصدرٌ بمعنى مفعول، كضربِ الأمير. هذا معنى قول أبي عُبيدٍ فيه.
وقال الأخفش (٥): كأنه لما قال: جعله؛ قال: دكَّه؛ فهو كقولك: قعدت جلوسًا، وفي الكهف ﴿فَإِذا جَاءَ وعْدُ ربِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ (٦) وافقهما عاصمٌ عليه.
[ومعني وُصِّل: توصيل دكاء؛ للكوفيين في الكهف بهذا] (٧).
(١) الآية ١٣٧ من سورة الأعراف.
(٢) الآية ٦٨.
(٣) الآية ١٤١ من سورة الأعراف.
(٤) الآية ١٤٠ من سورة الأعراف.
(٥) معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥٣١.
(٦) الآية ٩٨ من سورة الأعراف.
(٧) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).
(٢) الآية ٦٨.
(٣) الآية ١٤١ من سورة الأعراف.
(٤) الآية ١٤٠ من سورة الأعراف.
(٥) معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥٣١.
(٦) الآية ٩٨ من سورة الأعراف.
(٧) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).
٢ / ٢٣٦