قوله: «أتى» إشارة إلى صحة النقل فيه، والاسم عند البصريين هو الهمزة والنون، قالوا: والألف زيدت للتقوية، وقال بعضهم: زيدت لبيان حركة النون في الوقف والاسم عند الكوفيين أنا بكماله قالوا: وإنما تحذف الألف استخفافًا لأنَّ الفتحة تدل عليها، وقد أجمع القرَّاء على إثبات الألف في الوقف وفيها ثلاث لغاتٍ: في الوقف أنْ ساكنةُ النون، وأنَهْ بالهاء كما قال (١):
إن كنت أدري فعليَّ بدنهْ … من كثرة التخليط فيَّ مَنْ أَنَهْ
وأنا وفيها في الوصل لغتان:
(أنا) بإثبات الألف وأَنَ أقوم بحذفها قال الشاعر (٢):
أنا سيفُ العشيرة فاعرفوني … حُمَيدٌ قد تذرَّيتُ السَّنَاما
ويُروى شيخُ العشيرة، وحُميدًا بالنصب وقال الأعشى (٣):
فكيف أنا وانتحالي القوافـ ـي بعد المشيب كفى ذاك عارا
فهذا الأعشى الذي لا مَطْعَنَ في فصاحته قد جعله اسمًا بكماله والبصريون يقولون: إنَّ هذا حملٌ للوصل على الوقف.
فأما قراءة نافع فإنها أتت بإثبات الألف عند الهمزة المضمومة وذلك موضعان في البقرة ﴿أنا أُحْي﴾ (٤)، وفي يوسف ﴿أنَا أُنَبِّئُكُمْ﴾ (٥)، وعند
(١) هو حميد بن بحدل الكلبي. انظر: المنصف ١/ ١٠، الخزانة ٢/ ٣٩٠.
(٢) المنصف ١/ ١٠، وابن يعيش ٣/ ٩٣، والخزانة ٢/ ٣٩٠.
(٣) ديوان الأعشى ٥٣، الكامل ١/ ٣٨٤.
(٤) الآية ٢٥٨ من سورة البقرة.
(٥) الآية ٤٥ من سورة يوسف.
(٢) المنصف ١/ ١٠، وابن يعيش ٣/ ٩٣، والخزانة ٢/ ٣٩٠.
(٣) ديوان الأعشى ٥٣، الكامل ١/ ٣٨٤.
(٤) الآية ٢٥٨ من سورة البقرة.
(٥) الآية ٤٥ من سورة يوسف.
٢ / ٨١